高中美術(shù)人教版 (2019)美術(shù)鑒賞第3課 象外之境——中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)課文內(nèi)容課件ppt

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古人用什么方式來(lái)記錄的呢？
象外之境——中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫(huà)
中國(guó)畫(huà)，是指晉唐以來(lái)流行的卷軸畫(huà)，廣義上包括了戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)的古代帛畫(huà)，壁畫(huà)，漆畫(huà)。
觀察：早期中國(guó)山水畫(huà)，找出特點(diǎn)
魏晉時(shí)期山水畫(huà)開(kāi)始萌芽，這時(shí)期山水景物依附于人物畫(huà)，因此畫(huà)面多出現(xiàn)“人大于山，水不容泛”的繪畫(huà)特點(diǎn)。顧愷之的《洛神賦圖》代表了山水畫(huà)的確立。
顧愷之《洛神賦圖》局部 東晉
《游春圖》 展子虔 隋朝
思考：看了《富春山居圖》，比較一下中國(guó)山水和西方風(fēng)景畫(huà)有什么區(qū)別？
山水畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的結(jié)晶，有其獨(dú)特的形式和符號(hào)化的造型語(yǔ)言，用“線”造型，抒發(fā)畫(huà)家心中獨(dú)有的山川。創(chuàng)造“可行、可望、可游、可居”的理想境界。
為什么中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著濃郁的山水情懷？ 畫(huà)中的山水是真實(shí)的富春山風(fēng)景嗎？
《富春山居圖·無(wú)用師卷》館藏：臺(tái)北故宮博物院； 縱33厘米，橫636.9厘米；
《富春山居圖·剩山卷》館藏浙江省博物館；縱31.8厘米 、橫51.4厘米。
這件作品為何會(huì)分為兩段呢？有什么有趣的故事呢？
2011年，首度合璧展出，表達(dá)了兩岸“血濃于水”的同胞情誼。
《論語(yǔ)》曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！敝袊?guó)人自古以來(lái)就對(duì)山水有著特殊的情感。
山水是中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神家園，“不下堂筳，坐窮泉壑”這一句詩(shī)表達(dá)了古人怎樣的需求？
隱居山林，以求獨(dú)善其身。 此時(shí)的山水畫(huà)表現(xiàn)寒林，枯木，孤舟，江雪
宗炳的《畫(huà)山水序》中說(shuō)：“山水以形媚道?！比嗽谏剿邢葱酿B(yǎng)身、澄懷觀道，獲得“天人合一”的精神。
山水畫(huà)不是簡(jiǎn)單的描摹自然的風(fēng)光，而是畫(huà)家的精神的訴求與流露，是畫(huà)家人生態(tài)度的表達(dá)，是畫(huà)家人生追求的體現(xiàn)。
披麻皴解索皴卷云皴米點(diǎn)皴荷葉皴斧劈皴
中國(guó)傳統(tǒng)山水筆墨技法——皴法，表現(xiàn)山石、樹(shù)木的肌理結(jié)構(gòu)，是表達(dá)作者山水情懷不可或缺的。
《春山瑞松圖》 米芾 宋
《鵲華秋色圖》趙孟頫 元
提問(wèn)：《富春山居圖》運(yùn)用了哪種皴法？
《搜盡奇峰打草稿》（局部）【清】石濤 全圖 42.8x285.5厘米 北京故宮博物院藏
“搜盡奇峰打草稿”,是石濤對(duì)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的一種觀點(diǎn).他認(rèn)為書(shū)畫(huà)作品應(yīng)多采素材,多觀事物,才能迸發(fā)靈感,創(chuàng)出奇妙之作.因而應(yīng)“搜盡奇峰”.但畫(huà)作亦應(yīng)多磨多練,于反復(fù)磨練中不斷摸索,以便將“搜盡奇峰”所產(chǎn)生的創(chuàng)作靈感和意境能夠淋漓盡致地展現(xiàn)于作品當(dāng)中.這是在“打草稿”的過(guò)程中逐漸凝練出的境界.懂得搜奇峰是懂得妙理,多打草圖是能用苦功；妙理、苦功相結(jié)合,畫(huà)乃大成. 除了表現(xiàn)他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)主張之外，更重要的是抒發(fā)了他胸中的不平之氣。石濤作為明末落魄貴胄不得已出家為僧，一生經(jīng)歷曲折，出家后不時(shí)隱忍于心的矛盾和苦痛。因此畫(huà)中以水墨淋漓，苔點(diǎn)繁密，老筆縱橫的畫(huà)法一氣呵成地繪制了這幅高頭大卷。 全幅構(gòu)圖繁密，畫(huà)法用披麻皴參以點(diǎn)子皴，信手涂抹，自然流暢，筆墨蒼勁，氣勢(shì)磅礴。
請(qǐng)欣賞元代時(shí)期的大畫(huà)家倪瓚的這幅絹本山水畫(huà)《六君子圖》，思考他是以怎樣的觀察視角去刻畫(huà)山水的？
卞山，在浙江湖州城西北9公里，雄峙于太湖南岸，主峰名云峰頂，海拔521．5米。
哪里是不符合視覺(jué)邏輯的地方呢？
意境是山水畫(huà)的靈魂，是情與景的統(tǒng)一。“留白”和“移情”是表現(xiàn)意境的創(chuàng)作手法。
《溪山行旅圖》【北宋】范寬 206.3x103.3厘米臺(tái)北“故宮博物院”藏
范寬為人豪爽狂放且嗜酒，不受世事拘束也不愛(ài)功名，心醉高山茂林之間，這種性格其實(shí)是最適合創(chuàng)作巨幅山水的。此畫(huà)，首先映入眼簾的便是矗立在畫(huà)幅正中央的一座高大的山峰，密如雨點(diǎn)的墨痕，集合成雄偉的山川形象，形成獨(dú)具面貌的“雨點(diǎn)皴”，落筆蒼勁，層層積累，將飽經(jīng)風(fēng)霜的巖石刻畫(huà)得渾厚天成。雄健、冷峻的筆力，勾勒出山的輪廓和石紋的脈絡(luò)，表達(dá)了作者豁達(dá)開(kāi)朗的心情，和堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)不可摧的精神。巍峨的山峰，蔥蘢的林木，突兀的巨石，描繪出雄偉的自然景色；山路間行商的小小馱隊(duì)又顯出了人世間生活的脈搏，自然與人世的生命活動(dòng)又處于和諧之中。表現(xiàn)出自然與生命的和諧相融。
1、什么是“留白”“留白”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要表現(xiàn)手法之一，它是利用紙的本色，不著一筆。觀察《青卞隱居圖》和《六君子圖》中的留白方式有何不同？
青卞隱居圖 王蒙 元
六君子圖 倪瓚 元
元代王蒙的《青卞隱居圖》，將寫(xiě)生或游覽途中所見(jiàn)不同之景色，步步移、面面觀，多項(xiàng)結(jié)合，或以大觀小或以遠(yuǎn)觀近，創(chuàng)立了超脫物外的視覺(jué)幻相。近景樹(shù)干部分留白與坡腳巖石穿插掩映，中景樹(shù)干留白與遠(yuǎn)景瀑布形成了遙相呼應(yīng)之關(guān)系，如此，畫(huà)面中所要追求的空間感便顯得豐富而合理。全圖結(jié)構(gòu)繁復(fù)充實(shí)，通過(guò)留白的方式表現(xiàn)溪流、水潭、奔泉、云靄等，在稠密中透出靈動(dòng)的氣韻。
《六君子圖》寫(xiě)江南秋色。樹(shù)木背后中景部分大面積留白卻非無(wú)物，寬闊的太湖水面靜水深流，茫茫無(wú)際，沒(méi)有一絲的人跡，大面積的留白顯示出如此的凄涼靜寂。
六君子圖 倪瓚 元
2、什么是“移情”？畫(huà)家怎樣做到“移情山水”？
請(qǐng)欣賞《踏歌圖》，說(shuō)說(shuō)馬遠(yuǎn)是如何“移情山水”的？
構(gòu)圖上采用“一角式”布局，形成左實(shí)右虛的結(jié)構(gòu)。畫(huà)面大片留白表現(xiàn)云煙，在構(gòu)圖上避免了堵塞，右邊顯著位置畫(huà)了一株高柳，使之貫入上面，畫(huà)面上下連為一體，給人一種空靈，自然之感?，F(xiàn)代藝術(shù)家馮驥才評(píng)價(jià)“雨后天霽，空氣清澄，山明云凈，花鮮柳翠，春禾興旺，溪水奔流，幾個(gè)鄉(xiāng)人預(yù)感豐收在望，酒足飯飽，在田壟上歡聲笑語(yǔ)，踏歌而行，好一派明快輕松、生機(jī)蓬勃的景象?！碑?huà)家把自己的意志、情感移置于山水，使山水有了思想、情感、意志等活動(dòng)，從而產(chǎn)生物我融合的境界?！耙魄椤笔巧剿?huà)表達(dá)意境的方式。
移情是指主體在聚精會(huì)神地觀照一個(gè)對(duì)象時(shí)，由物我兩忘，達(dá)到物我統(tǒng)一，把人的生命和情感“移注”到對(duì)象里去，使無(wú)生命的和無(wú)情的外物仿佛具有生命力，使客體對(duì)象具備人的情感
中國(guó)山水畫(huà)的畫(huà)種
中國(guó)山水畫(huà)分為三種類(lèi)型1、青綠山水畫(huà)： 用礦物質(zhì)石青、石綠作為主色的山水畫(huà)。
千里江山圖（局部） 宋 王希孟 絹本色設(shè)
鵲華秋色圖（局部） 元代 趙孟頫 紙本色設(shè)
桃源仙境圖 明代 仇英
2、淺絳山水
淺絳山水，山水畫(huà)的表現(xiàn)方法，特點(diǎn)是素雅青淡，明快透澈。在水墨鉤勒皴染基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫(huà)。
廬山高圖 明代 沈周
水墨畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)分支，主要是由文人畫(huà)發(fā)展起來(lái)的，全部用墨色來(lái)畫(huà)，以用筆，用墨的技法為技巧，墨分五色，濃、淡、焦、干、濕。
漁父圖 元代 吳鎮(zhèn)
文人畫(huà)，一般泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫(huà)，是一般畫(huà)中帶有文人情趣、畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)行書(shū)。
唐代—王維：強(qiáng)調(diào)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”并在畫(huà)法上推進(jìn)了水墨渲染的表現(xiàn)技法，文人畫(huà)的鼻祖
兩宋—蘇軾：提出“詩(shī)畫(huà)本一律”，文人畫(huà)趨向成熟
元代—趙孟頫：主張以書(shū)法如畫(huà)，文人常以書(shū)畫(huà)遣興抒懷文人畫(huà)逐漸興盛
遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陁。 居然相對(duì)六君子，正直特立無(wú)偏頗。
《六君子圖》【元】倪瓚 61.9x33.3厘米上海博物館藏
《六君子圖》是典型的文人寄情寓意之作，寫(xiě)的是江南秋色，畫(huà)面之上江天空闊，孤山一抹，汀樹(shù)遙舉，空無(wú)一人，將一片平遠(yuǎn)的山水表現(xiàn)得單純幽寂之極。土石層疊，連勾帶皴，樹(shù)木用筆簡(jiǎn)潔疏放，墨色有意無(wú)意似有似無(wú)，意境荒寒，蕭疏空寂，表現(xiàn)出倪瓚“天真幽淡”的藝術(shù)追求。倪瓚《六君子圖》以樹(shù)喻君子，表達(dá)了作者對(duì)君子“正直特立”高風(fēng)的崇尚。
1.遠(yuǎn)望云山隔秋水，近看古木擁坡陁。
2.雄峰特立闞人間，一道慧源懸壁寒。
3.危峰疊嶂斗崢嶸，一徑深深水木清。
山水畫(huà)源自對(duì)自然山川的寫(xiě)生，但又超越具體時(shí)空，具有純粹的、普遍性的美，是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的特質(zhì)。 “藝術(shù)的微妙作用，恐怕就在于意境，就在于那種一半留在畫(huà)面上，還有一半留給畫(huà)外讀者去想象的詩(shī)的意境?！毙蕾p山水畫(huà)意境與個(gè)人人生經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)的相關(guān)聯(lián)，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中不斷自我豐富、自我提高。“移情”中國(guó)傳統(tǒng)山水情懷，涵養(yǎng)身心。