人教版 (2019)美術(shù)鑒賞第14課 人性的崛起——文藝復(fù)興美術(shù)教學(xué)演示ppt課件

這是一份人教版 (2019)美術(shù)鑒賞第14課 人性的崛起——文藝復(fù)興美術(shù)教學(xué)演示ppt課件，共54頁(yè)。PPT課件主要包含了情境導(dǎo)入，喬托--逃亡埃及，喬托--哀悼基督，喬托--猶大之吻，馬薩喬《逐出伊甸園》，馬薩喬《納稅銀》，波提切利--春，布魯內(nèi)萊斯基，達(dá)芬奇--最后的晚餐，達(dá)芬奇--解刨圖等內(nèi)容，歡迎下載使用。
文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)巨匠迭出的時(shí)代，達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、提香、丟勒等藝術(shù)家都取得了輝煌的成就，是什么樣的社會(huì)文化條件孕育出了這些文藝復(fù)興美術(shù)巨匠？
指14世紀(jì)到16世紀(jì)西歐與中歐國(guó)家在文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期?！拔乃噺?fù)興”原意是“在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興”，其變化的思想基礎(chǔ)是關(guān)懷人、尊重人，以人為本位的世界觀，形成了與宗教神權(quán)相對(duì)立的思想體系——人文主義。被禁錮多年的古典文化又引起人們的重視，并成為驅(qū)散中世紀(jì)的黑暗、建立新型的資產(chǎn)階級(jí)文化的重要武器。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先發(fā)生在意大利，而后波及到尼德蘭、德國(guó)、法國(guó)、西班牙等地。
中世紀(jì)壁畫(huà) 文藝復(fù)興時(shí)期作品
文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的基本特征
張開(kāi)眼睛看人和張開(kāi)眼睛看世界。認(rèn)為藝術(shù)的首要任務(wù)是描寫(xiě)人和人存在的世界，所以出現(xiàn)了大量肖像畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)。 宗教題材的世俗化傾向。盡管此時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作還離不開(kāi)宗教題材，但藝術(shù)家們常常照著現(xiàn)實(shí)生活中的人來(lái)刻畫(huà)宗教傳說(shuō)中的人物。同時(shí)，異教題材也開(kāi)始出現(xiàn)。
文藝復(fù)興的美術(shù)除了與當(dāng)時(shí)的文學(xué)、哲學(xué)有聯(lián)系外，還與自然科學(xué)有著密切關(guān)系。 建筑、繪畫(huà)、雕刻開(kāi)始各自獨(dú)立地發(fā)展，不再像過(guò)去那樣多依附于建筑。 美術(shù)家的隊(duì)伍發(fā)生了變化。藝術(shù)逐漸從僧侶手中解放出來(lái)轉(zhuǎn)移到專業(yè)工匠手中，從而促使美術(shù)家隊(duì)伍的擴(kuò)大，也出現(xiàn)了各種不同風(fēng)格和流派。
意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)發(fā)展階段
開(kāi)端：主要指13世紀(jì)到14世紀(jì)早期：主要指15世紀(jì)盛期：主要指15世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉晚期：主要指16世紀(jì)中晚期
文藝復(fù)興開(kāi)端、早期、盛期、晚期
早期
盛期
晚期
意大利文藝復(fù)興時(shí)期在經(jīng)濟(jì)和文化中心佛羅倫薩形成的一個(gè)重要畫(huà)派，它是文藝復(fù)興時(shí)期意大利影響最大的美術(shù)流派之一。 該派注重素描，注重理性，追求嚴(yán)謹(jǐn)、崇高的風(fēng)格，在以宗教神話為主的題材中，把抽象的神像畫(huà)成世俗化的合乎新興資產(chǎn)階級(jí)要求的理想的人，成功地創(chuàng)造了人物畫(huà)新風(fēng)格。佛羅倫薩畫(huà)派當(dāng)時(shí)創(chuàng)作了很多大幅的濕壁畫(huà)，主要為宮廷、教會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)上層服務(wù)，從而改變了歐洲中世紀(jì)繪畫(huà)的面貌。代表畫(huà)家有喬托、馬薩喬、波提切利等。
佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人，也是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的偉大先驅(qū)者之一。喬托藝術(shù)是中世紀(jì)與文藝復(fù)興的分水嶺。
馬薩喬（Masacci，1401—1428）意大利文藝復(fù)興繪畫(huà)的奠基人，被稱為“現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)荒者”。
桑德羅·波提切利（1445—1510）是15世紀(jì)末佛羅倫薩的著名畫(huà)家，歐洲文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫(huà)派的最后一位畫(huà)家。受尼德蘭肖像畫(huà)的影響，波提切利又是意大利肖像畫(huà)的先驅(qū)者。
波提切利--維納斯誕生
布魯內(nèi)萊斯基是早期文藝復(fù)興建筑領(lǐng)域的杰出代表。
15世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉，是意大利文藝復(fù)興的全盛時(shí)期，佛羅倫薩開(kāi)始失去作為意大利經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心的地位，取而代之的是教皇所統(tǒng)治的基督教首府--羅馬，在藝術(shù)上形成了以羅馬為中心的羅馬畫(huà)派。羅馬畫(huà)派的代表畫(huà)家達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾，他們?nèi)擞直环Q為“文藝復(fù)興三杰”。
達(dá)·芬奇不僅是畫(huà)家，而且也是數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師。他的繪畫(huà)創(chuàng)作在構(gòu)圖、明暗、透視、色彩等方面均有所建樹(shù)，同時(shí)創(chuàng)立了明暗法、薄霧法。他崇尚古典藝術(shù)的人文主義，準(zhǔn)確再現(xiàn)自然，科學(xué)性和理想化是他創(chuàng)作的最高境界。他的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)理論是人類文化史上最珍貴的遺產(chǎn)。
米開(kāi)朗琪羅在雕刻、繪畫(huà)、建筑等方面都是擁有偉大成就的藝術(shù)巨匠。米開(kāi)朗琪羅藝術(shù)中的悲劇性是以宏偉壯麗的形式出現(xiàn)的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反映。
《杜利圣家族》（米開(kāi)郎琪羅）
為意大利文藝復(fù)興最重要的推動(dòng)者美第奇家族的陵墓所作
米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)的圣彼得大教堂圓頂
拉斐爾創(chuàng)造出盛期文藝復(fù)興典雅、優(yōu)美具有高度技巧的藝術(shù)典型，是現(xiàn)實(shí)美與理想美的統(tǒng)一，被后世奉為古典藝術(shù)的楷模。
拉斐爾--《草地上的圣母》
拉斐爾--《西斯庭圣母》
威尼斯畫(huà)派是意大利文藝復(fù)興時(shí)期重要的畫(huà)派之一，活躍于15世紀(jì)至16世紀(jì)。 威尼斯畫(huà)家筆下的圣母和天使，往往是些穿著華麗、肌膚圓潤(rùn)的上層?jì)D女形象。這種追求享樂(lè)的思想，在藝術(shù)上表現(xiàn)得相當(dāng)突出，從而形成了這一地區(qū)特有的繪畫(huà)風(fēng)格，稱之為威尼斯畫(huà)派。 畫(huà)派受人文主義影響，題材走向世俗化，其突出特征是對(duì)色彩的崇尚、對(duì)人體美的贊頌和對(duì)自然風(fēng)景的生動(dòng)描繪。這一畫(huà)派中杰出的代表是貝利尼、喬爾喬內(nèi)、提香、丁托列托、委羅內(nèi)塞等。
喬爾喬內(nèi)--沉睡的維納斯
樣式主義是16世紀(jì)出現(xiàn)于意大利佛羅倫薩的一種藝術(shù)風(fēng)格，后發(fā)展到歐洲其他地區(qū)，上承文藝復(fù)興、下啟17世紀(jì)巴洛克藝術(shù)，主要流行于16世紀(jì)20年代至16世紀(jì)末?！皹邮街髁x”一詞，源出意大利“樣式”，兼指藝術(shù)風(fēng)格及生活風(fēng)度，并含高雅優(yōu)美之意，但從17世紀(jì)起漸含貶義，有裝模作樣的譏諷意味。
《長(zhǎng)頸圣母》帕爾米賈尼諾
蓬托爾莫--約瑟夫在埃及
《丘比特制弓》帕爾米賈尼諾
尼德蘭文藝復(fù)興美術(shù)興起于14世紀(jì)末15世紀(jì)初，它接受了意大利的某些美術(shù)成果，但主要是從本地的后期哥特式藝術(shù)轉(zhuǎn)變而來(lái)。
意大利文藝復(fù)興與尼德蘭文藝復(fù)興
包茨《最后的晚餐》比達(dá)芬奇《最后的晚餐》早30年。
在精雕細(xì)琢的手抄本與哥特式晚期富麗華貴的畫(huà)風(fēng)影響下，歐洲北部的文藝復(fù)興繪畫(huà)尤為講究細(xì)節(jié)表現(xiàn)。以揚(yáng)·凡·艾克為主的一批畫(huà)家還發(fā)明了油畫(huà)，為精致細(xì)膩的材質(zhì)刻畫(huà)創(chuàng)造了條件，成為后來(lái)畫(huà)家們最常用的媒材。
阿爾諾芬尼夫婦像（木板油彩）揚(yáng)·凡·艾克
騎士、死神和魔鬼（版畫(huà)）丟勒
文藝復(fù)興盛期“三杰”是誰(shuí)？他們的代表作品是什么？“三杰”代表作品中表現(xiàn)的題材分別是什么？“三杰”代表作品的表現(xiàn)手法有何異同？“三杰”代表作品中表現(xiàn)的人物形象分別有什么樣的特點(diǎn)？“三杰”代表作品在人文主義特征表現(xiàn)上有何共同點(diǎn)？喬爾喬內(nèi)與提香的作品在色彩方面有什么特別之處？威尼斯地區(qū)美術(shù)作品的畫(huà)面特點(diǎn)與自然環(huán)境有什么關(guān)系？
《阿爾諾芬尼夫婦像》在細(xì)節(jié)刻畫(huà)上有什么特點(diǎn)？《阿爾諾芬尼夫婦像》各個(gè)不同的細(xì)節(jié)各有怎樣的象征意義？《騎士、死神和魔鬼》畫(huà)面是如何呈現(xiàn)細(xì)節(jié)的？這兩件作品是如何將理想化的設(shè)計(jì)與對(duì)自然謹(jǐn)細(xì)描繪相結(jié)合的，如何體現(xiàn)了美術(shù)作品中的人文主義特征？
當(dāng)知識(shí)生產(chǎn)的重心從天國(guó)轉(zhuǎn)到人世，人們眼中的世界也愈發(fā)不同了。瑞士學(xué)者雅各布·布克哈特將文藝復(fù)興的成就概括為“世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)”，前者體現(xiàn)為對(duì)自然美的欣賞，后者體現(xiàn)在對(duì)人物面貌、性格、思想，情感全方位的細(xì)致刻畫(huà)。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)透視法、人體解剖學(xué)、明暗畫(huà)法等的運(yùn)用，表現(xiàn)真實(shí)的自然景象和生動(dòng)的人類情感。美術(shù)創(chuàng)作雖仍離不開(kāi)宗教題材，但世俗生活已成為創(chuàng)作的模板，人性成了一股重要的力量。