高中美術(shù)人教版 (2019)美術(shù)鑒賞第一單元 鑒賞基礎(chǔ)第1課 美術(shù)作品的創(chuàng)作示范課課件ppt

這是一份高中美術(shù)人教版 (2019)美術(shù)鑒賞第一單元 鑒賞基礎(chǔ)第1課 美術(shù)作品的創(chuàng)作示范課課件ppt，共56頁。PPT課件主要包含了藝術(shù)與生活的關(guān)系，藝術(shù)源于生活等內(nèi)容，歡迎下載使用。
在幾干年的文明進程中，涌現(xiàn)出了一大批杰出的美術(shù)家和美 術(shù)作品，成就了 “美術(shù)“這個異彩紛呈且無可替代的學(xué)科和我們的“美術(shù)鑒賞”課程體系。在進行鑒賞之前，我們首先要了解的是美術(shù)作品。誰來說說美術(shù)有哪些門類？
美術(shù) 美術(shù)是一個開放的概念。 包括：繪畫、雕塑、建筑、工藝、書法與篆刻，設(shè)計藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、攝影等。 隨著時代的發(fā)展，從傳統(tǒng)美術(shù)形態(tài)屮衍生出來的設(shè)計藝術(shù)、裝置藝術(shù)、 數(shù)字媒體藝術(shù)等都成為美術(shù)的重要組成部分，未來還會有新的門類出現(xiàn)。 美術(shù)門類眾多，我們該如何鑒賞美術(shù)作品呢？
中外美術(shù)史上有很多杰出的作品，盡管它們的主題和表 現(xiàn)形式各不相同，但它們的創(chuàng)作過程卻存在著某種程度的相 似，并遵循共同的創(chuàng)作規(guī)律。了解美術(shù)作品的創(chuàng)作過程是鑒 賞美術(shù)作品的重要基礎(chǔ)。1、美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來的？2、它與社會生活之間的關(guān)系是怎樣的？
雖然美術(shù)作品的主題和表現(xiàn)形式各不相同，但它們的創(chuàng)作過 程卻有相似之處，遵循著共同的創(chuàng)作規(guī)律。了解美術(shù)作品的創(chuàng)作過程是鑒賞美術(shù)作品的重要基礎(chǔ)。你知道美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來的嗎？
一、藝術(shù)源于生活生活既是美術(shù)創(chuàng)作的原因與動力，也為美術(shù) 創(chuàng)作提供了靈感與素材，藝術(shù)要來源于生活。
作品進行了怎樣的藝術(shù)處理?
A美術(shù)創(chuàng)作過程一般包括 A體驗、構(gòu)思、表達。
愚公移山（紙本設(shè)色）144厘米X421厘米1940年 徐悲鴻
徐悲鴻是在印度創(chuàng)作的《愚 公移山》，當(dāng)時是抗日的危急時 刻，徐悲鴻是想用古代寓言借古 喻今，表達中國人抗擊日本侵略 者的堅定決心。創(chuàng)作時，徐悲鴻正客居印 度。在那里，他不斷搜集和尋找 創(chuàng)作素材，繪制了大量素描、速 寫與線描畫稿?！队薰粕健分?的每個人物。每處風(fēng)景皆有出 處，都來自生活的經(jīng)驗。
愚公移山（布面油畫）1940年 徐悲鴻
徐悲鴻為什要創(chuàng)作這樣一個主題的作品呢？ 結(jié)合作品的創(chuàng)作時代背景，分析《愚公移山》的創(chuàng) 作意圖和所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵。
畫家是如何在現(xiàn)實生活屮尋找靈感、搜集素材的?
廖靜文在《徐悲鴻一生 創(chuàng)作經(jīng)過有記述。
1940年春，徐悲鴻應(yīng)印度 詩人哲學(xué)家泰戈爾之邀，赴印度國際大學(xué)講學(xué)。
我的回憶》中的對《愚公移山》
《泰戈爾像》 《甘地像》徐悲鴻 徐悲鴻
不斷搜集創(chuàng)作素材，繪制了大量素描、速寫與線描。
每個形象的定稿，都是經(jīng)過了反復(fù)地推敲。
取材于一場真實的 海難。1816年法國護衛(wèi) 艦梅杜薩號因艦長玩忽 職守而觸礁失事，艦長 匆匆?guī)вH信乘坐小艇逃 生。被遺棄的150人 只能用殘骸造了一條救 生筏，他們在海上漂流 了 12天，最后只有 10人幸存。
美術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的審美表達。所有
的創(chuàng)作都離不開時代，離不開藝術(shù)家對生活的理解、 感悟和研究。只有在生活的源泉中汲取營養(yǎng)，真實地 反映社會生活并真誠地表達對生活的感受，作品才會
藝術(shù)不是現(xiàn)實生活的翻版，而是現(xiàn)實生活的升華。
徐悲鴻和籍里柯對所搜集的素材進行了怎樣的 藝術(shù)處理，使作品更能傳達出動人心魄的精神力量？1.畫面構(gòu)圖 2.人物造型 3.藝術(shù)特色
從畫面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活”。
愚公移山（畫稿） 徐悲鴻
從畫面構(gòu)圖、人物造型、藝術(shù)特色三方面看“藝術(shù)高于生活
為什么用健壯的裸體男子?
強健清晰的肌肉、緊張 勞作的人體，充滿了力量 感，凸顯了開山壯士們堅定 的決心、必勝信念和眾志成 城的氣勢。
古法之佳者守之； 垂絕者繼之； 不佳者改之； 未足者增之；西方畫之可釆入者融之。
徐悲鴻《中國畫改良論》
開拓性地將西方素描技法融入中國水墨畫, 走出了一條“中西合璧”的藝術(shù)道路。
一部超脫于現(xiàn) 實之外的愛國的史 詩般巨作。
探究與發(fā)現(xiàn)比較籍里柯的畫 稿和最終作品，談-' 談籍里柯為什么選擇 了最終的構(gòu)圖方案。
請同學(xué)們繼 續(xù)從色彩、光線 等藝術(shù)手段的處 理上對作品進行 進一步的探究與 發(fā)現(xiàn)。
奔馬（紙本設(shè)色）1941 年 徐悲鴻
愛普色的賽馬（油畫）1821年籍里柯
相關(guān)鏈接清代畫家鄭板橋曾經(jīng)講述 他畫竹的三個階段：“江館清 秋，晨起看竹，煙光日影露氣, 皆浮動于疏枝密葉之間。胸 中勃勃遂有畫意。其實胸中之 竹，并不是眼中之竹也。因而 磨墨展紙，落筆倏作變相，手 中之竹又不是胸中之竹也?？?之，意在筆先者，定則也；趣 在法外者，化機也。獨畫云乎 哉！ ”從“眼中之竹”到“胸 中之竹”再到“手中之竹”, 也正是美術(shù)創(chuàng)作從體驗、構(gòu)思 到表達的完整過程。
清代畫家鄭板橋曾經(jīng)講述他畫竹的三個階段：“江館清秋，晨起看竹， 煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中 之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙，落筆，倏作變相，手中之竹又 不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫 云乎哉！ ”從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”，也正是美術(shù) 創(chuàng)作從體驗、構(gòu)思到表達的完整過程。
本節(jié)課我們著重探討了美術(shù)作品的創(chuàng)作過程，比較深 入地分析了美術(shù)作品源于生活又高于生活的辯證關(guān)系，了 解了兩位杰出畫家對待生活和藝術(shù)創(chuàng)作嚴(yán)謹認真的態(tài)度， 這些都有助于我們更好地鑒賞美術(shù)作品。 藝術(shù)源于生活，又高于生活。