新教材2023高中歷史第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課件部編版必修中外歷史綱要下

這是一份新教材2023高中歷史第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課件部編版必修中外歷史綱要下，共29頁。
第一單元　古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 第1課　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 1.通過搜集文字、圖片、影像資料等,知道早期人類文明的產(chǎn)生,培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的歷史素養(yǎng)。2.通過圖片、文字史料等,了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn),理解人類文明的多元特征。3.借助教材中的地圖,分析形成各文明古國特點(diǎn)的時(shí)空條件,培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念,感悟自然地理環(huán)境對(duì)文明形成、發(fā)展的影響。一、人類文明的產(chǎn)生1.前提＿＿＿和＿＿＿＿的產(chǎn)生。2.歷程(1)社會(huì)分工的發(fā)展:隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展,一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來,專門從事　　　　生產(chǎn),出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和　　　　的分工。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為　　　　　。手工業(yè)手工業(yè)早期城市農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)(2)階級(jí)的產(chǎn)生:　　　　的發(fā)展和　　　　　的提高,為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有,私有制逐漸產(chǎn)生,社會(huì)分化成　　　　和　　　　　兩大階級(jí)。(3)奴隸制產(chǎn)生:為爭奪土地和資源,一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭,被征服者往往成為征服者的　　　,奴隸制成為人類第一種剝削制度。社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)率統(tǒng)治者被統(tǒng)治者奴隸 (4)國家形成:在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下,逐漸　　出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān),　　　開始形成?！　?5)文字的產(chǎn)生:出于　　　和　　　的需要,文字產(chǎn)生了。國家記事管理 【圖解歷史】 階級(jí)和國家的產(chǎn)生 二、古代文明的多元特點(diǎn)　　(一)原因　　由于　　　　發(fā)展水平和　　　條件的限制,古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征?！　　就卣埂俊　∷拇笪拿鞴艊傅氖枪虐捅葌悺⒐糯＜?、古代印度和古代中國,這些國家均發(fā)源于大河流域,是世界上最早建立奴隸制的國家。生產(chǎn)力交通 (二)表現(xiàn)　　1.古巴比倫文明　　(1)地理環(huán)境:兩河流域,即　　　　　　與　　　　　　。　　(2)歷史沿革:　　　　　　年左右,兩河流域產(chǎn)生了最初的文明,約　　　　　　年,兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家。約　　　　　　　,古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。幼發(fā)拉底河底格里斯河公元前3500公元前2900公元前18世紀(jì) (3)文明成果:　?、俜?《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的　　　　法典,涉及古巴比倫王國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、　　　　　和借貸等多個(gè)方面。它宣揚(yáng)　　　　　,維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威?！　　咎嵝选俊　」虐捅葌愅鯂摹稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,而不是世界上最早的法典,它維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益,而不是平民的利益。成文土地租賃君權(quán)神授 ②文字:　　　文字是世界上最古老的文字?！　、畚膶W(xué):　　　　　　是目前所知最早的史詩。誕生了著名的洪水和　　　的傳說。　?、軘?shù)學(xué):蘇美爾人發(fā)明了　　進(jìn)制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。楔形《吉爾伽美什》方舟60 2.古代埃及文明　　(1)地理環(huán)境:發(fā)源于東北非的　　　　流域?！　?2)歷史沿革:　　①興起:公元前　　　年左右?！　、诔醪浇y(tǒng)一:公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?！　≌莆罩巍⒔?jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下,設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。尼羅河3500法老 (3)文明成果:　?、傥淖?　　　文字。　?、跉v法:埃及人制定了世界上第一部　　　　,將一年分為三季,分別是泛濫季、播種季和收獲季,每季四個(gè)月,年末另加 天為節(jié)日。　　③建筑、數(shù)學(xué):　　　　的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威,而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平?！　、芴禺a(chǎn):莎草紙。象形太陽歷金字塔五3.古代印度文明(1)地理環(huán)境:誕生于　　　　流域的大平原上。隨著鐵器時(shí)代的來臨,生產(chǎn)工具的進(jìn)步,　　　流域逐步得到開發(fā),成為印度歷史的中心舞臺(tái)。(2)歷史沿革:公元前　　　　,古代印度文明誕生。到公元前　　世紀(jì),恒河流域形成一系列國家。印度河恒河3千紀(jì)6(3)種姓制度:①內(nèi)容:　　　　主掌宗教祭祀;　　　　主要由以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成,負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家;吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者,少部分是富有的商人;　　　　地位最低,需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。后來,在四個(gè)種姓之外,還出現(xiàn)了“賤民”。他們處在社會(huì)的最底層,被認(rèn)為是“不可接觸者”。②實(shí)質(zhì):嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。婆羅門剎帝利首陀羅(4)文明成果:①佛教:印度重要的思想流派,對(duì)　　　　　形成了一定程度的沖擊。②文學(xué):　　　　　　　和　　　　　　是世界上著名的史詩。種姓制度《摩柯婆羅多》《羅摩衍那》 4.古代希臘文明(1)地理環(huán)境:　　　　　　南部和愛琴海中的部分島嶼,這里多山少平原,陸上交通不便,不利于地區(qū)性大國的興起。(2)歷史沿革:公元前2千紀(jì),這里曾誕生　　　　文明和　　　　文明。公元前8—前6世紀(jì), 逐漸發(fā)展起來,典型特征是　　　　　,公民直接參與國家管理。　　是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型,但享有民主權(quán)利的僅是＿＿＿＿＿＿＿，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。巴爾干半島克里特邁錫尼小國寡民雅典成年男性公民城邦(3)文明成果:①文學(xué):古希臘的神話、悲劇和　　　等,是世界文學(xué)的瑰寶,啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。②史學(xué):　　　　　首創(chuàng)“歷史”一詞,在西方,他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”?！　　　　〕蔀檎问穫鹘y(tǒng)的奠基人。③哲學(xué):蘇格拉底、柏拉圖和　　　　　　奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。喜劇希羅多德修昔底德亞里士多德 探究一　各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)　　材料一　《漢謨拉比法典》規(guī)定,倘奴隸告其主人云“你非吾之主人”,則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸,而后其主人得割其耳。倘自由民購買奴婢,未滿月而該奴即患癲癇,則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。史料研讀(1)材料一中奴隸處于什么樣的社會(huì)地位?《漢謨拉比法典》維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益?【教你讀史】社會(huì)地位:根據(jù)材料一中“主人得割其耳”“購買奴婢”可知,奴隸沒有人身自由,地位低下。階級(jí):應(yīng)從法典制定者的階級(jí)立場分析。 【我的結(jié)論】被壓迫的地位,沒有任何自由。奴隸主階級(jí)。 材料二　以下是古代某國的一些法律條文:殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己,并三次投入火中。殺一個(gè)剎帝利,(應(yīng)立)誓守戒六年,并交出1 000頭母牛和1頭公牛。(殺)一個(gè)吠舍,(應(yīng)同樣立誓守戒)三年,并交出100頭母牛和1頭公牛。(殺)一個(gè)首陀羅,(應(yīng)同樣立誓守戒)一年,并交出10頭母牛和1頭公牛。 (2)材料二反映了哪國的什么制度?依據(jù)材料二,由高到低排列出上述四個(gè)階層的社會(huì)等級(jí)。 【教你讀史】根據(jù)材料二中的“婆羅門”“剎帝利”“吠舍”“首陀羅”可知,材料二反映了古代印度的種姓制度。社會(huì)等級(jí)可依據(jù)殺害這四個(gè)階層成員所受罰的方式和懲戒的程度不同進(jìn)行排列。　　 【我的結(jié)論】古代印度的種姓制度。婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。論從史出古代文明的早期發(fā)展 續(xù)表 探究二　各文明古國特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件　　材料一　大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念;人類在大海的無限里感到他自己的無限的時(shí)候,他們就被激起了勇氣,要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類從事征服,從事掠奪,但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤,從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上,把他卷入無窮的依賴性里邊,但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子。　　　　　　　　　　　　——摘編自黑格爾《歷史哲學(xué)》史料研讀 材料二　海也者,能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者,以懷土之故,而種種之系累生焉。試一觀海,忽覺超然萬累之表,而行為思想,皆得無限自由。彼航海者,其所求固在利也。然求之之始,卻不可不先置利害于度外,以性命財(cái)產(chǎn)為孤注,冒萬險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者,能使其精神日以勇猛,日以高尚。此古來瀕海之民,所以比于陸居者活氣較勝,進(jìn)取較銳。　　　　　　　　　　　——梁啟超《地理與文明之關(guān)系》 根據(jù)上述材料,指出黑格爾與梁啟超分析沿海與內(nèi)陸居民精神氣質(zhì)的相似之處,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)舉例說明其合理性?！　　窘棠阕x史】根據(jù)材料一中“大海給了我們茫茫無定……從事商業(yè)”和材料二中“試一觀?！M(jìn)取較銳”總結(jié)沿海居民的精神氣質(zhì);根據(jù)材料一中“平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上,把他卷入無窮的依賴性里邊”和材料二中“陸居者,以懷土之故,而種種之系累生焉”總結(jié)內(nèi)陸居民的精神氣質(zhì)。合理性結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。 【我的結(jié)論】沿海居民(海洋民族)面向大海,形成開拓、自由、冒險(xiǎn)的民族性格,他們從事掠奪、追求利潤,以發(fā)展工商業(yè)和海外貿(mào)易(或殖民)為主,如古代希臘人;而內(nèi)陸居民(或民族)被束縛在土地上,形成封閉、依賴和安土重遷(懷土)的民族性格,他們以發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主,如四大農(nóng)耕文明古國。論從史出 　　　　　 從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的角度認(rèn)識(shí) 地理環(huán)境與政治文明的關(guān)系 (1)地理環(huán)境(也稱自然環(huán)境)是指與人類生活所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然物質(zhì)條件的總和。它包括地理?xiàng)l件、氣候條件、生態(tài)環(huán)境、自然資源等。 (2)根據(jù)唯物史觀,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響并非決定性因素。地理環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展所 必需的物質(zhì)前提,它對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展有重要的影響作用。一般說來,在其他條件大體相同而地理環(huán)境不同的情況下,地理環(huán)境優(yōu)越的國家和地區(qū),社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就快一些,反之就慢一些。地理環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定性作用,這是因?yàn)榈乩憝h(huán)境不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)和面貌,不能決定社會(huì)形態(tài)的更替。