語文八年級(jí)上冊(cè)21 《孟子》二章綜合與測(cè)試完美版習(xí)題課件ppt

這是一份語文八年級(jí)上冊(cè)21 《孟子》二章綜合與測(cè)試完美版習(xí)題課件ppt，共57頁。PPT課件主要包含了護(hù)城河，同“叛”背叛，夫環(huán)而攻之夫君子之行，課內(nèi)重點(diǎn)鞏固，天下順之，課外拓展提升，使富裕，真正確實(shí)，怎么哪里，準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，歡迎下載使用。
1.解釋下列加點(diǎn)的詞。(1)地利不如人和 . (2)三里之城 .(3)池非不深也 .(4)委而去之 .(5)寡助之至 .(6)親戚畔之 .
《得道多助，失道寡助》
2.給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。(1)域 民 不 以 封 疆 之 界，固 國 不 以 山 溪 之 險(xiǎn)，威 天 下 不 以 兵 革 之 利。(標(biāo)六處)(2)得 道 者 多 助，失 道 者 寡 助。寡 助 之 至，親 戚 畔 之；多 助 之 至，天 下 順 之。(標(biāo)六處)
3.下列各項(xiàng)中“而”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )A．敏而好學(xué)　　　　　委而去之B．然而不勝者 可計(jì)日而待也C．環(huán)而攻之而不勝 出淤泥而不染D．夫環(huán)而攻之 人不知而不慍
表轉(zhuǎn)折。A.表并列/表順承；B.表轉(zhuǎn)折/表修飾；D.表順承/表轉(zhuǎn)折。
4.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( )
固國不以山溪之險(xiǎn) 自以為大有所益
以天下之所順 多助之至，天下順之
語氣詞，用于句首，以提示下文。A.這樣/……的樣子；B.憑借/認(rèn)為；C.音節(jié)助詞/代詞。
然而不勝者 公欣然曰
5.孟子，名_ _， _時(shí)期思想家， _家學(xué)派代表人物之一?！睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹?，與《 _》《 _》《 _》合稱“四書”。
6.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)天時(shí)不如地利，地利不如人和。
有利于作戰(zhàn)的天然時(shí)運(yùn)，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
使人民定居下來(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。
(2)域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
(3)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
用天下都?xì)w從的力量，去攻打連親戚都背叛他的君主，所以(能行仁政的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
閱讀考點(diǎn)17　排　比 排比的作用：①用排比寫人，可將人物刻畫細(xì)致；②用排比寫景，可將景物描寫得細(xì)致入微，能收層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動(dòng)之效；③運(yùn)用排比說理，可將道理說得充分透徹，難以辯駁；④運(yùn)用排比抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；⑤排比句讀起來感到朗朗上口，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢(shì)。
常見題型：①某句子或語段用了哪種修辭手法？有何作用？②從修辭手法的角度賞析某句子。③某句或某段運(yùn)用排比修辭闡述事理，有何好處？ 答題思路：①句子運(yùn)用排比修辭生動(dòng)有力地表現(xiàn)了……，讀起來富有氣勢(shì)，表達(dá)了強(qiáng)烈的感情，突出了中心(富有感染力)。②某句話運(yùn)用了排比修辭，生動(dòng)有力地表現(xiàn)了……，氣勢(shì)磅礴，感染力強(qiáng)。③某句或某段運(yùn)用排比闡述事理，說理有力，難以辯駁。 題目鏈接：題7、12
7.對(duì)文章內(nèi)容的分析與理解有誤的一項(xiàng)是( )A.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。B．第2句用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”；第4句寫地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來論證“天時(shí)不如地利”。C．最后兩句深入論證“得道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。D．文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。
8.用文中語句填空。從課文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ”。
治國必先富民 凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以①知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家②，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。 (選自《管子·治國》) 【注】①奚以：即“以奚”，憑什么。②重家：看重家業(yè)。
9.解釋下列加點(diǎn)的詞。(1)必先富民__ _(2)奚以知其然也__ _10.用“/”為下面這個(gè)句子劃出正確的朗讀節(jié)奏。(劃一處)是 以 善 為 國 者
11.翻譯下列句子。(1)民富則易治也，民貧則難治也。
百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。
百姓貧窮就不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自己的家業(yè)。
(2)民貧則危鄉(xiāng)輕家。
12.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是( )A.短文寥寥數(shù)語，直接體現(xiàn)了管仲“凡治國之道，必 先富民”這一遠(yuǎn)見卓識(shí)。B.文章從“民富”“民窮”兩個(gè)方面對(duì)比說理，得出“治國常富，亂國常貧”的結(jié)論，有力地證明了論點(diǎn)。C.文中兩組排比句，圍繞著民富易治、民貧難治的觀點(diǎn)，層層推進(jìn)，氣勢(shì)非凡，有力地證明了富民的重要性。D.“是以善為國者，必先富民，然后治之”一句表明一個(gè)國家要治理好，先要等百姓富裕起來。
【譯文】大凡治理國家的方法，一定要先使百姓富裕。百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。憑什么知道是這樣的呢？因?yàn)榘傩崭辉＞湍馨残纳钤诩亦l(xiāng)并重視自己的家業(yè)，能安心生活在家鄉(xiāng)并重視自己的家業(yè)就尊敬官吏而畏懼犯罪，尊敬官吏、畏懼犯罪就容易治理了。百姓貧窮就不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自己的家業(yè)，不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自己的家業(yè)就敢于冒犯官吏，違犯禁令，敢于冒犯官吏，違反禁令就難以治理了。所以，治理得好的國家常常是富裕的，社會(huì)秩序混亂的國家必然是貧窮的。因此，善于治理國家的君主，一定要先使百姓富裕起來，然后管理他們。
1.解釋下列加點(diǎn)詞。(1)豈不誠大丈夫哉 . (2)是焉得為大丈夫乎 .(3)父命之 .(4)以順為正者 .
2.下面各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )A．是焉得為大丈夫乎　　　得志，與民由之B．往送之門，戒之曰 必敬必戒，無違夫子C．女子之嫁也 無案牘之勞形D．安居而天下熄 居天下之廣居
介詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。A.能，可能/得到；B.告誡/謹(jǐn)慎；D.動(dòng)詞，居住/名詞，房屋。
3.用“/”給下面句子劃分節(jié)奏。(1)公 孫 衍、張 儀 豈 不 誠 大 丈 夫 哉(標(biāo)兩處)(2)居 天 下 之 廣 居，立 天 下 之 正 位(標(biāo)兩處)
4.翻譯下面句子。(1)孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？”
(2)戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！”
孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？”
告誡她說：“到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！”
(3)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。
得志的時(shí)候與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。
(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。
5.根據(jù)要求填空。(1)課文中點(diǎn)明了景春心中的大丈夫形象的句子是： ， 。(2)課文中運(yùn)用排比句式，闡明了大丈夫應(yīng)具有的精神品質(zhì)的句子是： ， ， 。
6.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思。“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。(意對(duì)即可)
7.下面對(duì)文章的理解表述有誤的一項(xiàng)是( )A．這篇駁論文，開篇擺出景春的觀點(diǎn)，然后針對(duì)其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開批駁。B．作者運(yùn)用排比句，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和感染力，揭示了大丈夫的內(nèi)涵。C．古代讀書人的理想是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，這與文中“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”意思相近。D．文章運(yùn)用了多種論證方法：“丈夫之冠”為舉例論證，“廣居”“正位”“大道”為道理論證，“得志”與“不得志”為對(duì)比論證。
【甲】《富貴不能淫》 【乙】天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁孟曰取義惟其義盡所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。(節(jié)選自《從容就義》)
8.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(1)富貴不能淫 .(2)以順為正者 .(3)吾事畢矣 .(4)見聞?wù)邿o不流涕 .9.給乙文中畫線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是( )A．孔曰/成仁孟曰/取義惟其義/盡所以仁至。B．孔曰成仁/孟曰取義/惟其/義盡所以仁至。C．孔曰成仁/孟曰取義/惟其義盡/所以仁至。D．孔曰/成仁孟曰/取義惟其義盡所以/仁至。
惑亂，迷惑。文中是使動(dòng)用法
10.下列對(duì)甲、乙兩段選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是( )A．甲文針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”，孟子先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫，全篇只用比喻、道理兩種方法來論證，嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)，雄辯有力。B．乙文中文天祥被俘后，面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，視死如歸，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。C．甲文中“居天下之廣居”三句，采用排比句式，指出大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了儒家的人生追求、人格精神、道德觀念，富有氣勢(shì)，說理有力。D．孟子認(rèn)為大丈夫無論得志與否，只要不放棄自己的原則，就能做到大丈夫之道，甲、乙兩文都很好地闡述了這一點(diǎn)。
11.翻譯下列句子。(1)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(2)問市人孰為南北，南面再拜就死。
(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。
問市場(chǎng)上圍觀的人何處是南？何處是北？(文天祥)面向南方拜了兩拜，然后受刑而死。
12.孟子關(guān)于“大丈夫”的論斷在文天祥身上是如何體現(xiàn)的？結(jié)合兩文內(nèi)容予以賞析。
文天祥被捕后面對(duì)死亡的威逼都毫不動(dòng)搖，從容就義，正是孟子“威武不能屈”的體現(xiàn)。
【譯文】天祥即將出獄(赴刑場(chǎng))，就自己做絕筆《自贊》，把它系在衣帶之間。作詞為：孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義。只有當(dāng)盡了人臣的責(zé)任了，才能達(dá)到仁的境界。讀古代圣賢的書，所學(xué)是為了什么。(是為了)從今以后，自己內(nèi)心沒有愧疚。(刑車)經(jīng)過集市，他意氣飛揚(yáng)、鎮(zhèn)靜自如。前來觀看的人圍得像一堵墻。臨刑前，對(duì)官吏從容說道：“我一生的事已經(jīng)完成了?！眴柺袌?chǎng)上圍觀的人何處是南？何處是北？(文天祥)面向南方拜了兩拜，然后受刑而死。過一會(huì)有人派使者(前來傳令)阻止行刑，到達(dá)時(shí)文天祥已經(jīng)死了?？吹降暮吐犝f的沒有不痛哭流淚的。
1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是( )A．畎畝(quǎn)　傅說(shuō)　孫叔敖(á)B．拂士(bì) 筋骨(jīn) 國恒亡(héng)C．膠鬲(gé) 曾益(zēng) 管夷吾(yí)D．版筑(bǎn) 拂亂(fú) 而后喻(yù)2解釋下面加點(diǎn)詞。(1)舜發(fā)于畎畝之中 .(2)傅說舉于版筑之間 .(3)而后作 .(4)而后喻 .
《生于憂患，死于安樂》
3下面句中沒有通假字的一項(xiàng)是( )A．傅說舉于版筑之間B．困于心，衡于慮，而后作C．所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能D．入則無法家拂士，出則無敵國外患者4.對(duì)下面句子節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是( )A．故/天將降/大任于是人也B．行/拂亂其所為C．曾益/其所不能D．入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者
5.翻譯下面句子。(1)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(2)人恒過，然后能改。
一定先要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，(以)種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，(通過這些)來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增長他的才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。
(3)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
(一個(gè)國家)內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國家就往往容易滅亡。
6.下列對(duì)文章內(nèi)容和寫法理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A．文章的開頭運(yùn)用了排比句式，形成一種無可辯駁的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說服力。B．文章先列舉實(shí)例，再依據(jù)實(shí)例講道理，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。C．文章列舉六個(gè)成功人士的事例，意在論述發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才的重要性。D．“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”這句話表達(dá)的觀點(diǎn)與本文的論點(diǎn)是一致的。
7.文章從哪兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫法？
從造就人才和治理國家兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫法。
【甲】《富貴不能淫》【乙】《生于憂患，死于安樂》
8.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，不正確的一項(xiàng)是( )A．是焉得為大丈夫乎(代詞，怎么，哪里)B．豈不誠大丈夫哉(副詞，真正，確實(shí))C．衡于慮(動(dòng)詞，平衡)D．征于色(名詞，臉色)
9.下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是( )A．居天下/之廣居，立天下/之正位，行天下/之大道B．居天下之/廣居，立天下之/正位，行天下之/大道C．入則/無法家/拂士，出則/無敵國/外患者，國恒/亡D．入/則無/法家拂士，出/則無/敵國外患者，國/恒亡
10.對(duì)選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項(xiàng)是( )A．甲文中“此之謂大丈夫”的“此”指的是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。B．甲文中孟子認(rèn)為公孫衍、張儀都稱得上真正的大丈夫。C．乙文中“故天將降大任于是人也”在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用。D．作者在乙文第1段中運(yùn)用排比句列舉事實(shí)，目的是證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)，最終證明“生于憂患”的道理。
11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(2)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
(通過這些)來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增長他的才干。
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12.綜合性學(xué)習(xí)。材料一：桃之夭夭，灼灼其華，贈(zèng)我以木瓜，報(bào)之以桃李；晴空一鶴排云上的明麗，隨君直到夜郎西的明月；采菊東籬的悠然，帶月荷鋤的自在；河流大野的奔騰，鐵馬冰河的夢(mèng)境……時(shí)間的長河，奔涌不息，五千年的文化，源遠(yuǎn)流長。材料二：國學(xué)經(jīng)典是民族文化的瑰寶，在歷史的星空里閃耀著智慧的光芒。穿越時(shí)空，國學(xué)將千年積淀的智慧生存法則呈現(xiàn)給世人。國學(xué)要真正發(fā)揮作用，只有活學(xué)活用，把理論與客觀實(shí)際緊密聯(lián)系，才能智慧地解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種困惑。
(1)【整合材料探國學(xué)】閱讀以上兩則材料，你獲取了哪些信息？(2)【陶冶情操用國學(xué)】孝敬父母，尊師重道，是中華民族的傳統(tǒng)美德。從古至今，這樣的典范不勝枚舉。請(qǐng)你分別舉出一例。
①中華文化燦爛輝煌。②國學(xué)智慧可以指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。
孝敬父母示例：江革孝母、黃香溫席、臥冰求鯉等。尊師重道示例：程門立雪、顏回尊師等。
(3)【孔孟之道亮國學(xué)】儒家思想又被稱為“孔孟之道”，對(duì)中國影響深遠(yuǎn)。請(qǐng)根據(jù)自己已有的閱讀，寫出與孟子有關(guān)的成語和故事各一個(gè)。
示例：成語：得道多助　故事：孟母三遷
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(1)有利(2)內(nèi)城(3)護(hù)城河(4)放棄(5)極點(diǎn)(6)同“叛”，背叛
(1)域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。(2)得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。
C(表轉(zhuǎn)折。A.表并列/表順承；B.表轉(zhuǎn)折/表修飾；D.表順承/表轉(zhuǎn)折)
D(語氣詞，用于句首，以提示下文。A.這樣/……的樣子；B.憑借/認(rèn)為；C.音節(jié)助詞/代詞)
軻 戰(zhàn)國 儒 大學(xué) 中庸 論語
(1)有利于作戰(zhàn)的天然時(shí)運(yùn)，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。(2)使人民定居下來(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。(3)用天下都?xì)w從的力量，去攻打連親戚都背叛他的君主，所以(能行仁政的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
B(第2句用攻城而未能取勝的例子來論證“天時(shí)不如地利”，第4句寫地理?xiàng)l件雖優(yōu)越而守城失利，來論證“地利不如人和”)
(1)使……富裕(2)這樣
(1)百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。(2)百姓貧窮就不安心生活在家鄉(xiāng)，并且輕視自己的家業(yè)。
D(不是等百姓富裕起來，而是善于治理國家的君主，一定要先使百姓富裕起來，然后管理他們)
(1)真正，確實(shí)(2)怎么，哪里(3)教導(dǎo)、訓(xùn)誨(4)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)2.C(介詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。A.能，可能/得到；B.告誡/謹(jǐn)慎；D.動(dòng)詞，居住/名詞，房屋)3.(1)公孫衍、張儀/豈不/誠大丈夫哉(2)居/天下之廣居，立/天下之正位
(1)孟子說：“這怎么能算大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎？”(2)告誡她說：“到了你的夫家，一定要恭敬、小心謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！”(3)得志的時(shí)候與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候獨(dú)自走自己的道路。(4)富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。(1)一怒而諸侯懼 安居而天下熄(2)富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈
“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思?！按笳煞蛑馈北憩F(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。(意對(duì)即可)D(“得志”與“不得志”不是對(duì)比論證)(1)惑亂，迷惑。文中是使動(dòng)用法(2)準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)(3)完成(4)眼淚
CA(還有對(duì)比論證)(1)（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。(2)問市場(chǎng)上圍觀的人何處是南？何處是北？(文天祥)面向南方拜了拜，然后受刑而死。
A(shuō—yuè)(1)興起，指被任用(2)選拔、任用(3)奮起。文中指有所作為(4)了解、明白A(B.衡：同“橫”，梗塞、不順；C.曾：同“增”；D.拂：同“弼”，輔佐)A(“降”與“大任”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開。正確的劃分應(yīng)是：故/天將降大任/于是人也)
(1)一定先要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，(以)種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，(通過這些)來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增長他的才干。(2)一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。(3)(一個(gè)國家)內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國家就往往容易滅亡。C(意在論述逆境造就人才的觀點(diǎn))
從造就人才和治理國家兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫法。C(“衡”同“橫”,梗塞、不順）DB(公孫衍、張儀沒有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn),他們所做的一切只是在迎合君王的喜好,這樣的人算不上大丈夫)
（1）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。（2）（通過這些）來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增長他的才干。（1）①中華文化燦爛輝煌。②國學(xué)智慧可以指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。（2）孝敬父母示例：江革孝母、黃香溫席、臥冰求鯉等。尊師重道示例：程門立雪、顏回尊師等。（3）示例：成語：得道多助故事：孟母三遷