初中歷史人教部編版九年級(jí)上冊(cè)第一單元 古代亞非文明第3課 古代印度教學(xué)ppt課件

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知道古印度的地理位置、自然環(huán)境和文明歷程（唯物史觀、歷史解釋）
理解種姓制度的內(nèi)容；佛教的興起和傳播，認(rèn)識(shí)到一定的文化和制度是一定時(shí)代的產(chǎn)物。（史料實(shí)證）
通過(guò)對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國(guó)之一（家國(guó)情懷）
感悟?qū)耄河《嚷糜涡麄髌?br/>印度河和恒河，定期泛濫，沿岸土地肥沃。（提供發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越自然條件）
古代印度是個(gè)地理概念，地處南亞次大陸，它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。印度的名稱起源于印度河。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)1：古代印度河流域文明
約公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì) 哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅
公元前1500年，雅利安人部落侵入古代印度，征服當(dāng)?shù)鼐用褡鳛榕`，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。
華氏城:世界上最繁華，人口最多的大城市之一。
①除半島最南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。②農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)工商業(yè)中心城市。
（3）鼎盛時(shí)期：孔雀王朝
前324年——前187年
傳說(shuō)，印度最早發(fā)現(xiàn)和使用的金屬是黃金。因而印度有“黃金之國(guó)”的美稱。印度也是“大象之國(guó)”，象兵是古代印度的重要兵種。傳說(shuō)古代印度國(guó)王出游時(shí)，常動(dòng)用上千頭大象。古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。世界上廣泛應(yīng)用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，實(shí)際上起源于印度，后來(lái)經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地。古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了很大影響。
華氏城理發(fā)師的兒子大陀愛(ài)上了奴隸主的女兒孟菲莎，兩人情投意合。有一天，大陀將這個(gè)消息告訴了父母，期望能和孟菲莎成婚。他的父母告訴他，這件事辦不到，因?yàn)樗麄兊牡燃?jí)太低了，不可能和奴隸主聯(lián)親，并奉勸他死了這條心，娶奴隸艾哈西的女兒為妻。大陀思念成疾，最終郁郁而終。
為什么大陀不能娶孟菲莎，只能娶艾哈西的女兒？這里的等級(jí)是怎么一回事兒呢？
一則凄美的古印度愛(ài)情故事
視頻賞析：何為種姓制度
但是我人數(shù)少??！要怎么鞏固我的統(tǒng)治呢？
“種姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色。
當(dāng)白膚色的雅利安人跨進(jìn)一塊陌生的土地時(shí)，其中一個(gè)最顯著的標(biāo)志把他們與當(dāng)?shù)氐娜朔珠_(kāi)，就是膚色?！瓘倪@一基本點(diǎn)出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦爾那和達(dá)薩瓦爾那。 —《永恒涅槃——古印度文明探秘》
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)2：森嚴(yán)的種姓制度
雅利安人進(jìn)入印度后逐漸建立起嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，目的為維護(hù)其統(tǒng)治。
3. 種姓制度的特點(diǎn)：
1）各等級(jí)世代相襲，界限森嚴(yán)；
2）貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)；
3）不同等級(jí)的人不得通婚。
4. 種姓制度的實(shí)質(zhì)：
　　低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。　 ——《摩奴法典》
維護(hù)奴隸主利益的社會(huì)等級(jí)制度。
結(jié)合材料，思考古印度種姓制度有何特點(diǎn)，它的實(shí)質(zhì)是什么？
這種制度……讓印度社會(huì)保持了強(qiáng)大的穩(wěn)定性，更給予了印度人極高的民族認(rèn)同感，讓印度雖然歷經(jīng)侵略和征服，卻依然保持印度特色。……甚至印度最后一個(gè)封建王朝—莫臥兒帝國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾百年的伊斯蘭教統(tǒng)治也沒(méi)有讓印度伊斯蘭化。
（這種制度）扼殺了占人口大多數(shù)的低種姓人群的奮斗動(dòng)力……由于經(jīng)濟(jì)貧困、缺乏教育、眼界狹窄……很多低種姓百姓還是像他們的祖祖輩輩一樣，守在自己種田、屠宰、理發(fā)、掏糞的世襲崗位上等待“來(lái)世”。……當(dāng)占社會(huì)大多數(shù)的底層沒(méi)有改變自己處境的動(dòng)力時(shí)，社會(huì)怎能不缺乏生機(jī)與活力？
積極：它暫時(shí)維護(hù)了社會(huì)秩序，一定程度上緩解了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,客觀促成了佛教的誕生。
消極：嚴(yán)重阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展。
時(shí)間：創(chuàng)始人：內(nèi)容： 。
反對(duì)婆羅門特權(quán)，提出“眾生平等”、“忍耐順從”
　佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多原為古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王凈飯王的太子，后來(lái)人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據(jù)說(shuō)生下來(lái)就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花。 據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在２9歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹(shù)下大徹大悟，遂開(kāi)啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時(shí)涅盤。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)3：釋迦摩尼創(chuàng)立佛教
佛陀認(rèn)為，眾生都是由色（物質(zhì)積聚）、受（感受）、想（知覺(jué)）、行（意志）、識(shí)（精神活動(dòng)）物種因素積聚而成。 ——《走進(jìn)古印度文明》
四諦即苦諦（人生各種痛苦）、集諦（引起痛苦的原因）、滅諦（消除種種煩惱）、道諦（消除煩惱的道路）。人的一生本質(zhì)是痛苦的，痛苦來(lái)源于個(gè)人的欲望，人只有克服了所有這些欲望，才能獲得寧?kù)o的生活。 ——《中國(guó)佛教百科全書 》
反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)
《漢謨拉比法典》楔形文字
①興起于大河流域；②以農(nóng)業(yè)為主；③建立起奴隸制國(guó)家，實(shí)行專制。
孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一
年代大約為公元前23世紀(jì)--18世紀(jì)
各等級(jí)世代相襲 貴賤分明
公元前6世紀(jì) 喬達(dá)摩·悉達(dá)多
教 義：
“眾生平等” “忍耐順從”
影 響：
對(duì)對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
傳 播：
婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅
1．一張根據(jù)《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級(jí)：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。據(jù)此判斷這是一種（???） A．歐洲封建等級(jí)制度B．“采邑”制度 C．種姓制度 D．文化制度業(yè)發(fā)展慢于德國(guó)
2．在古印度法典中《摩奴法典》是具有代表性的法典，它以婆羅門為中心涵蓋印度社會(huì)絕大多數(shù)群體，并與印度的社會(huì)體系、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān)，可以說(shuō)是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與規(guī)范，這使得這種制度在古印度深深扎根，下面關(guān)于該制度的理解正確的是（???） A．制度下可以相互通婚，沒(méi)有職業(yè)的區(qū)分 B．主要是維護(hù)剎帝利的利益 C．早期的佛教反對(duì)婆羅門的特權(quán) D．是以土地封賜為紐帶
3．在日常生活中，我們常常接觸到“因果報(bào)應(yīng)”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲”“忍耐順從”等詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)來(lái)源于公元前6世紀(jì)創(chuàng)立的（????） A．基督教 B．佛教 C．道教 D．伊斯蘭教