初中第一單元 古代亞非文明第3課 古代印度教課課件ppt

這是一份初中第一單元 古代亞非文明第3課 古代印度教課課件ppt，共21頁。PPT課件主要包含了任務(wù)一，任務(wù)二，任務(wù)三，材料二，材料一，任務(wù)四，任務(wù)五，佛教傳播路線等內(nèi)容，歡迎下載使用。
部編版九年級上冊 第3課 古代印度
東方紅學(xué)校 陳國榮
目標(biāo)1：結(jié)合教材，對比古今印度地圖，了解古代印度的地理位置及環(huán)境、文明的發(fā)源地；目標(biāo)2：聯(lián)系所學(xué)，比較亞非文明古國所處的自然地理環(huán)境、相同之處及對古代亞非文明的影響；目標(biāo)3：繪制時(shí)間軸，簡述印度文明興起、強(qiáng)盛、衰落的過程；目標(biāo)4：識記印度種姓的內(nèi)容與等級特點(diǎn)，并分析其影響；（重點(diǎn)、難點(diǎn)） 目標(biāo)5：從佛教產(chǎn)生的背景、教義等方面，分析佛教迅速發(fā)展和傳播的原因。（難點(diǎn)）
【自主學(xué)習(xí)】結(jié)合教材，對比古今印度地圖，了解古代印度的地理位置及環(huán)境、文明的發(fā)源地
古代印度是一個(gè)歷史上的地理概念，指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。印度的名稱起源于印度河，中國古代稱它為“身毒”或“天竺”。
【合作探究】觀察地圖，聯(lián)系所學(xué)，比較亞非文明古國所處的自然地理環(huán)境、相同之處及對古代亞非文明的影響
幼發(fā)拉底河、底格里斯河
大河流域土地肥沃、灌溉便利、宜于農(nóng)耕
最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；最早出現(xiàn)國家，出現(xiàn)奴隸制文明；使亞非成為最早出現(xiàn)統(tǒng)一國家的地區(qū)
四大文明古國的文明發(fā)源及相同之處、影響
【合作探究】繪制時(shí)間軸，簡述印度文明興起、強(qiáng)盛、衰落的過程；
公元前23世紀(jì)（前2200年）
公元前18世紀(jì)（前1700年）
雅利安人進(jìn)入印度后，建立了奴隸制國家，在內(nèi)部逐漸產(chǎn)生了不同的等級，形成了一種嚴(yán)格的社會等級制度。
殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并三次投入火中。 殺1個(gè)剎帝利，[應(yīng)立誓守戒]6年，并交出1000頭母牛和1頭公牛。 殺1個(gè)吠舍，[應(yīng)同樣立誓守戒]3年，并交出100頭母牛和1頭公牛。 殺1個(gè)首陀羅，[應(yīng)同樣立誓守戒]1年，并交出10頭公牛和1頭母牛。
【合作探究】1.閱讀下列材料：
分哪些等級，職責(zé)和義務(wù)分別是什么？
祭司貴族，第一等級；掌管祭祀
軍事貴族括國王、武士和官吏，第二等級；掌管軍事和行政能力
被征服者，第四等級；從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)、手工業(yè)
農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人，第三等級；從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)
2.閱讀教材說出印度種姓制度的特點(diǎn)是什么？并思考分析其對印度社會產(chǎn)生了什么影響？
【合作探究】從佛教產(chǎn)生的背景、教義等方面，分析佛教迅速發(fā)展和傳播的原因。
公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多（后被稱為釋伽牟尼）創(chuàng)立佛教
早期佛教承認(rèn)種姓制，但是不信奉婆羅門的神，尤其反對婆羅門在政治上的特權(quán)地位，因此得到剎帝利和一些吠舍富人的支持，也符合印度勞動(dòng)人民的切身利益，具有廣泛的社會基礎(chǔ)。
佛教宣揚(yáng)眾生平等，教人消滅欲望，忍耐順從，以求進(jìn)入極樂世界，這對渴望解除苦難的勞動(dòng)人民來說，是一種精神寄托，具有一定的吸引力。
佛教并不反對奴隸制，它所宣揚(yáng)的“忍耐順從”有利于維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，因此被統(tǒng)治者所接受，并大力提倡。
古代印度（公元前3世紀(jì)）
通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解了在古印度這塊肥沃的土地上產(chǎn)生了四大文明之一的古印度文明。在這里產(chǎn)生了種姓制度、佛教。種姓制度界線森嚴(yán)，對當(dāng)今印度社會仍然產(chǎn)生消極影響。佛教成為了世界三大宗教之一，在東南亞一些國家分別被列為國教。
A層題選擇題 1．作為文明古國之一，印度文明有其獨(dú)特的魅力。下列與印度文明有關(guān)且對其它文明產(chǎn)生了重大影響的有 ( )①佛教 ②阿拉伯?dāng)?shù) ③種姓制度 ④《漢謨拉比法典》A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ①④2．按照古代印度種姓制度的劃分，阿育王應(yīng)屬于哪個(gè)等級( )A. 婆羅門 B. 剎帝利 C. 首陀羅 D. 吠舍3．有關(guān)印度種姓制度的課本劇。其中不符合史實(shí)的場景是( )A. 剎帝利對婆羅門畢恭畢敬 B. 婆羅門主持祭祀活動(dòng)C. 首陀羅擔(dān)任官吏在巡視 D. 吠舍在農(nóng)田里勞動(dòng)4..小說及電視劇《西游記》中描述的“如來佛”這一角色，其原型來自于歷史人物( )A.喬達(dá)摩·悉達(dá)多 B. 耶穌 C.真主安拉D. 宙斯神
B層題閱讀材料，回答問題： 他(指造物主)為了世界的繁榮，用自己的口、雙手、雙腿和雙腳相應(yīng)地制造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。(國王)應(yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的義務(wù)，因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時(shí)，則使這個(gè)世界動(dòng)搖。剎帝利無婆羅門不能幸福，婆羅門無剎帝利不能昌盛。 ——《摩奴法典》 1.這部法典出自古代哪個(gè)國家？反映了社會上什么制度？ 2.這部法典有關(guān)規(guī)定的實(shí)質(zhì)是什么？材料中提到的人各屬于哪些階級？ 3.宣傳造物主用不同部分造出不同的人，其目的是什么？、 4.圖中的文化遺產(chǎn)反映了那一宗教在我國的繁盛？這一宗教發(fā)源于何地？
實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。其中，婆羅門、剎帝利是奴隸主統(tǒng)治階級，吠舍、首陀羅是被統(tǒng)治階級。
其目的是使種姓制度蒙上神圣的色彩，麻痹和欺騙人們。