（統(tǒng)考版 專題版）2023高考歷史二輪專題復(fù)習(xí) 非選擇題標準練1

這是一份（統(tǒng)考版 專題版）2023高考歷史二輪專題復(fù)習(xí) 非選擇題標準練1，共4頁。試卷主要包含了材料分析題，論述題等內(nèi)容，歡迎下載使用。
非選擇題標準練1一、材料分析題1．[2022·贛州市三模]閱讀材料，完成下列要求。材料一　我國傳統(tǒng)社會是一種“孝治”社會，“養(yǎng)老”在古代的禮制中有著相當(dāng)重要的地位?？鬃臃Q：“夫孝，始于事親?！碧瞥畤栏褚笞訉O與祖父母、父母同居共處，家庭中的所有財產(chǎn)均歸家長專之，唐高祖下詔“諸祖父母、父母在，而子孫別籍異財者，徒三年”。宋朝時，人們強調(diào)“天下無不是的父母，父有不慈而子不可以不孝”，一切以父母的喜怒哀樂為行事標準?！肚迓衫愤€規(guī)定“父母控子，即照所控辦理，不必審訊”。家庭養(yǎng)老所追求的不只是養(yǎng)老行為對老年人生活的實際利益，更是養(yǎng)老行為中蘊含的所謂“理”?！靶⒌隆笔沁x拔官吏的重要參照，統(tǒng)治階層對于“尊老養(yǎng)老”的態(tài)度在某種程度上被視為統(tǒng)治合法性的依據(jù)。——摘編自姚遠《中國家庭養(yǎng)老研究》材料二　在西歐的文化中，也強調(diào)子女要孝敬父母，但西歐的家庭內(nèi)的親情關(guān)系比較淡漠，養(yǎng)老并不是家庭的責(zé)任。松散的家庭模式和疏遠的親子關(guān)系使老人得不到物資上的供應(yīng)和精神上的安慰。17世紀，學(xué)者雷利寫道：“除了牢牢抓住財產(chǎn)，不交給他們(子女)之外，我們別無選擇?！碑?dāng)時老人大多以簽訂養(yǎng)老協(xié)議的形式，在將財產(chǎn)讓渡給繼承人的同時，確保繼承人承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)。協(xié)議在老人的吃、住、穿、用等幾大方面做了十分具體而嚴格的規(guī)定。老人可以選擇與無親族關(guān)系的人，甚至社會機構(gòu)簽署協(xié)議，不過當(dāng)時大多數(shù)養(yǎng)老協(xié)議仍是在父母與子女或其他親族成員之間簽訂。老人獲得什么樣的養(yǎng)老條件，基本上取決于自己所掌握財產(chǎn)的多少。——摘編自劉勇《中西方養(yǎng)老文化的初步比較研究》(1)根據(jù)材料一、二，指出古代中國和近代西歐養(yǎng)老觀念的異同。   (2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析古代中國養(yǎng)老觀念形成的原因及對當(dāng)今中國的影響    二、論述題2．[2022·南昌市一模]閱讀材料，完成下列要求。材料　下表是中國1979～2003年工業(yè)總產(chǎn)值中各種經(jīng)濟類型所占比重(單位：%)統(tǒng)計。 年份國有經(jīng)濟(1993年之前為國營經(jīng)濟)集體經(jīng)濟城鄉(xiāng)個體經(jīng)濟其他經(jīng)濟197978.4721.5300198564.8632.081.851.21198759.7334.623.632.02198956.0635.694.803.45199156.1633.004.836.01199346.9534.027.9811.05199533.9736.5912.8616.58200320.1233.1627.9218.80——據(jù)《中國工業(yè)經(jīng)濟統(tǒng)計年鑒》等整理統(tǒng)計表中包含豐富的歷史信息，請從“中國工業(yè)經(jīng)濟類型的變化”的角度，并結(jié)合所學(xué)知識，進行解讀。(要求：提取信息準確，史實準確，邏輯清晰，史論結(jié)合。)            非選擇題標準練11．解析：(1)同：根據(jù)材料“夫孝，始于事親”“唐朝政府嚴格要求子孫與祖父母、父母同居共處”“在西歐的文化中，也強調(diào)子女要孝敬父母”可知，都肯定子女孝敬父母，都有家庭養(yǎng)老。異：古代中國：根據(jù)材料“唐朝政府嚴格要求子孫與祖父母、父母同居共處”可知，子女承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任；根據(jù)材料“天下無不是的父母，父有不慈而子不可以不孝”可知，重孝道教化；根據(jù)材料“家庭養(yǎng)老所追求的不只是養(yǎng)老行為對老年人生活的實際利益，更是養(yǎng)老行為中蘊含的所謂‘理’”可知，注重物質(zhì)和精神養(yǎng)老；根據(jù)材料“‘孝德’是選拔官吏的重要參照，統(tǒng)治階層對于‘尊老養(yǎng)老’的態(tài)度在某種程度上被視為統(tǒng)治合法性的依據(jù)?！笨芍?，養(yǎng)老和政治相聯(lián)系。近代西歐：根據(jù)材料“西歐的家庭內(nèi)的親情關(guān)系比較淡漠，養(yǎng)老并不是家庭的責(zé)任”可知，子女不承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任；根據(jù)材料“當(dāng)時老人大多以簽訂養(yǎng)老協(xié)議的形式，在將財產(chǎn)讓渡給繼承人的同時，確保繼承人承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)”可知，重契約；根據(jù)材料“協(xié)議在老人的吃、住、穿、用等幾大方面做了十分具體而嚴格的規(guī)定”可知，注重物質(zhì)養(yǎng)老；根據(jù)材料可知，西方養(yǎng)老與政治無關(guān)。(2)原因：從經(jīng)濟角度分析，古代中國小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展；根據(jù)材料中涉及的詔令、法律可知，封建政府的推動；根據(jù)所學(xué)知識可知，宗法觀念的影響；根據(jù)所學(xué)知識可知，儒家對“孝”的注重和提倡。(任各三點即可)影響：根據(jù)所學(xué)知識可知，“養(yǎng)老”是中國傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)；根據(jù)所學(xué)知識可知，重視孝道有利于保障和改善民生，實現(xiàn)社會公平正義，有利于完善中國特色的養(yǎng)老保障體系；根據(jù)所學(xué)知識可知，有利于和諧社會的發(fā)展。答案：(1)同：都肯定子女孝敬父母，都有家庭養(yǎng)老。異：古代中國：子女承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任；重孝道教化；注重物質(zhì)和精神養(yǎng)老；養(yǎng)老和政治相聯(lián)系。近代西歐：子女不承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任；重契約；注重物質(zhì)養(yǎng)老；養(yǎng)老與政治無關(guān)。(2)原因：小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展；封建政府的推動；宗法觀念的影響；儒家對“孝”的注重和提倡。(任各三點即可)影響：“養(yǎng)老”是中國傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)；有利于保障和改善民生，實現(xiàn)社會公平正義，有利于完善中國特色的養(yǎng)老保障體系；有利于和諧社會的發(fā)展。(三點)2．解析：本題為開放性試題，沒有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進行作答，言之有理即可。根據(jù)表格內(nèi)的數(shù)據(jù)可以看出，改革開放以來，公有經(jīng)濟的比重在下降，而私營經(jīng)濟、個體經(jīng)濟和其他經(jīng)濟成分的比重在上升，說明我國工業(yè)的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，從單一公有制經(jīng)濟轉(zhuǎn)向多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。從時代發(fā)展中我們可以得出經(jīng)驗，改革是促進經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。國家經(jīng)濟要發(fā)展，要堅持改革開放，要抓住經(jīng)濟全球化的機遇，在合理調(diào)節(jié)所有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，迎難而上，促進經(jīng)濟發(fā)展。從其他角度總結(jié)論點展開闡述，言之有理亦可。答案：示例：中國工業(yè)的所有制結(jié)構(gòu)隨著時代發(fā)展而變化。解讀：1978年十一屆三中全會召開，實行了改革開放的偉大決策，1978年農(nóng)村經(jīng)濟體制改革開始，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。20世紀80年代，城市經(jīng)濟體制改革也拉開序幕，開始進行國有企業(yè)改革。1992年提出我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。2001年加入WTO，中國經(jīng)濟快速發(fā)展。改革開放后，工業(yè)的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，從單一公有制經(jīng)濟轉(zhuǎn)向多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。從時代發(fā)展中我們可以得出經(jīng)驗，改革是促進經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。國家經(jīng)濟要發(fā)展，要堅持改革開放，要抓住經(jīng)濟全球化的機遇，在合理調(diào)節(jié)所有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，迎難而上，促進經(jīng)濟發(fā)展。