山東省青島市萊西市2025年九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試題（含答案）

這是一份山東省青島市萊西市2025年九年級(jí)中考二模語(yǔ)文試題（含答案），共9頁(yè)。試卷主要包含了積累與運(yùn)用，閱讀，作文等內(nèi)容，歡迎下載使用。
本試題共三道大題，含24道小題。所有題目均在答題卡上作答，在試題上作答無(wú)效。
一、積累與運(yùn)用（18分）
華夏大地，古韻悠長(zhǎng)；千年文化，波瀾壯闊。
（一）
小寧同學(xué)準(zhǔn)備以“守護(hù)中華文化精神內(nèi)核，激活時(shí)代活力”為主題做公眾號(hào)推文，請(qǐng)閱讀下面兩段文字，完成題目。
無(wú)垠的沙海，似峰巒起伏。中亞商人騎著駱駝，滿載而歸。駱駝背負(fù)的行囊里瓷器偶爾相碰，“咚”的一聲，清亮悠長(zhǎng)，脆響如孤煙般升騰。一千多年前的絲路古道上，這樣的場(chǎng)景屢見(jiàn)不鮮。白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如罄的景德鎮(zhèn)瓷器承載著西域各國(guó)人民心中最溫柔浪漫的期待。
瓷器不語(yǔ)，韻澤千年。靈者的巧思，工匠的神技，以及蒼海桑田的時(shí)代變遷，都凝聚在一件件溫婉優(yōu)雅的瓷器里，化作古絲路上橫亙?nèi)f里的文明印記?？缭缴胶５拇善骼寺?，正演譯著新時(shí)代的華章。
1. 文段中加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（ ）
A. yín zài xiǎn gèngB. yín zǎi xiǎn gènC. yíng zài xiān gènD. yín zài xiān gèn
2. 文段中畫(huà)線的詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確一項(xiàng)是（ ）
A. 清亮悠長(zhǎng)B. 聲如罄C. 蒼海桑田D. 演譯
（二）
3. 在山東這片底蘊(yùn)深厚的人文沃土上，古籍典藏豐富厚重，文化遺存、遺址連山排海，擁有泰山、曲阜“三孔”、齊長(zhǎng)城、大運(yùn)河四處世界文化遺產(chǎn)；全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位226處；省級(jí)文物保護(hù)單位1968處，居全國(guó)第一；擁有671家國(guó)有可移動(dòng)文物收藏單位，共登錄文物286萬(wàn)余件/套，實(shí)際數(shù)量558萬(wàn)余件，居全國(guó)第三位；擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的國(guó)家級(jí)非遺代表作名錄約180項(xiàng)左右。
山東是中華文明的重要發(fā)源地，豐富的文化遺產(chǎn)宛如璀璨的星辰。我們要保護(hù)、傳承、發(fā)掘中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，持續(xù)賡續(xù)歷史文脈。這不僅能夠增強(qiáng)民族的文化自信和認(rèn)同感，還能夠豐富現(xiàn)代人的精神文明。
小寧整理的推文中，畫(huà)橫線的句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A. 擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的國(guó)家級(jí)非遺代表作名錄約180項(xiàng)左右。
B. 山東是中華文明的重要發(fā)源地，豐富的文化遺產(chǎn)宛如璀璨的星辰。
C. 我們要保護(hù)、傳承、發(fā)掘中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，持續(xù)賡續(xù)歷史文脈。
D. 這不僅能夠增強(qiáng)民族的文化自信和認(rèn)同感，還能夠豐富現(xiàn)代人的精神文明。
4. 調(diào)研中，小語(yǔ)記錄了自己的感受，其中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 巧奪天工的“高密剪紙”，令我贊嘆不已。
B. 隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已是刻不容緩。
C. “百鳥(niǎo)朝鳳”的剪紙藝術(shù)家們獨(dú)具匠心，用藝術(shù)傳遞出深刻的文化內(nèi)涵。
D. 諸城派古琴炙手可熱，被國(guó)家博物館收藏。
5. 傳承中華優(yōu)秀文化還要利用好現(xiàn)代科技，與時(shí)代相結(jié)合。閱讀下面這則新聞，回答問(wèn)題。
近日，中國(guó)語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字（網(wǎng)絡(luò)）博物館（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)博”）一期正式開(kāi)館上線，中國(guó)語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字博物館已經(jīng)納入國(guó)家智慧教育平臺(tái)。
根據(jù)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其文化特征，“語(yǔ)博”一期建設(shè)分為語(yǔ)言國(guó)情、發(fā)展演變、經(jīng)典傳承、語(yǔ)博書(shū)屋、語(yǔ)博學(xué)堂、語(yǔ)言智能、主題展覽7個(gè)主體版塊，以及數(shù)據(jù)庫(kù)、視聽(tīng)館、互動(dòng)體驗(yàn)館3個(gè)資源模塊，橫縱交叉、立體展示。
據(jù)了解，“語(yǔ)博”建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，進(jìn)行分期分階段建設(shè)，將以融合數(shù)字資源和豐富互動(dòng)體驗(yàn)為方向，堅(jiān)持“成熟一批上線一批”。
下圖是“中國(guó)語(yǔ)言文字?jǐn)?shù)字博物館”的標(biāo)識(shí)，請(qǐng)你把它的設(shè)計(jì)創(chuàng)意介紹給同學(xué)們。
6. 中華古典詩(shī)詞文化璀璨奪目。請(qǐng)你根據(jù)提示，將小寧在推文中引用的詩(shī)文補(bǔ)充完整。
精神富足，能使人在困頓惘然中保持內(nèi)心寧?kù)o。精神富足的人會(huì)將目光轉(zhuǎn)向自然，汲取一份安寧適意，“槲葉落山路，（1）________”，是溫庭筠看見(jiàn)的初春鄉(xiāng)野的鮮妍；“（2）________，天與云與山與水，上下一白”，是張岱尋得的寒冬西湖的清雅。精神富足，能使人把失意悲苦調(diào)和成一種詩(shī)意。李白忘卻行路之難，唱出了“（3）________，________”的自信豪邁；劉禹錫酒后唱和“（4）________，________”，把身世浮沉變遷的感慨融入新舊事物自然更替的哲思。
二、閱讀（52分）
（一）名著閱讀（6分）
班級(jí)開(kāi)展《儒林外史》的整本書(shū)閱讀活動(dòng)，請(qǐng)閱讀名著文段，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
【甲】
湯知縣再三謙讓，奉坐吃茶，同靜齋敘了些闊別的話，又把A的文章稱贊了一番。問(wèn)道：“因何不去會(huì)試？”（1）方才說(shuō)道：“先母見(jiàn)背，遵制丁憂?！睖h大驚，忙叫換去了吉服，擁進(jìn)后堂，擺上酒來(lái)。席上燕窩、雞、鴨，此外就是廣東出的柔魚(yú)（魷魚(yú)）、苦瓜，也做兩碗。知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。A退前縮后的不舉杯箸。知縣不解其故，靜齋笑說(shuō)：“世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸?！敝h忙叫換去，換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái)，A又不肯舉動(dòng)。靜齋道：“這個(gè)箸也不用?！彪S即換了一雙白顏色的竹子的來(lái)，方才罷了。
【乙】
嚴(yán)家家人掇了一個(gè)食盒上來(lái)，又提了一瓶酒，桌上放下，揭開(kāi)盒蓋，九個(gè)盤(pán)子，都是雞、鴨、糟魚(yú)、火腿之類?！瓘堗l(xiāng)紳道：“總因你先生為人有品望，所以敝世叔相敬；近來(lái)自然時(shí)時(shí)請(qǐng)教?！保?）道：“后來(lái)倒也不常進(jìn)去。實(shí)不相瞞，小弟為人率真，在鎮(zhèn)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來(lái)的父母官，都蒙相愛(ài)?！?br>7. 文段中提到的人物（1）和（2）分別指的是（ ）
A. （1）張靜齋 （2）嚴(yán)貢生B. （1）周進(jìn) （2）嚴(yán)監(jiān)生
C. （1）范進(jìn) （2）嚴(yán)貢生D. （1）范進(jìn) （2）嚴(yán)監(jiān)生
8. 通過(guò)人物言行前后不一致的對(duì)比手法來(lái)揭示人物的虛偽本性，是《儒林外史》重要的諷刺手法。閱讀上面兩段文字，結(jié)合文段中（1）（2）兩個(gè)主要人物的相關(guān)情節(jié)，分析作者是怎樣用對(duì)比手法揭露人物虛偽本性的。
（二）詩(shī)詞閱讀（7分）
9. 下列對(duì)詩(shī)詞賞析有誤的一項(xiàng)是（ ）
A. “楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”，借“楊花”“子規(guī)”兩種意象，點(diǎn)明暮春時(shí)令，渲染離別的氛圍。
B. “沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，詩(shī)人以“沉舟”“病樹(shù)”自比，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀，蘊(yùn)含著新陳代謝的自然規(guī)律。
C. “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與“欲窮千里目，更上一層樓”都揭示了只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒的人生哲理。
D. “忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法，生動(dòng)形象地描繪出春天梨花盛開(kāi)的美麗景象。
10. 閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。
登賞心亭
宋·陸游
蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。
全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來(lái)尋白鷺洲。
黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋。
孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都涕已流。
【注】此詩(shī)寫(xiě)于陸游奉召回臨安路上，經(jīng)建康登亭有感而作。作者曾建議遷都至建康，有利于抗金，但朝廷置之不理。
陸游的《登賞心亭》的尾聯(lián)與我們所學(xué)的辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄之》，表達(dá)的情感有哪些共通之處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
（三）文言文閱讀（11分）
普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷，每歸私第，闔①戶啟篋取書(shū)，讀之竟日②。及次日臨政，處決如流。既薨③，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也。普性深沈有岸谷④，雖多忌克⑤，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默⑥，普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復(fù)奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂策牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
有群臣當(dāng)遷官太祖素惡其人不與。普?qǐng)?jiān)以為請(qǐng)，太祖怒曰：“朕固不為遷官，卿若之何？”普曰：“刑以懲惡，賞以酬功，古今通道也。且刑賞天下之刑賞，非陛下之刑賞，豈得以喜怒專之?！碧媾?，起，普亦隨之，久之不去，竟得俞允⑦。
（節(jié)選《趙普傳》）
【注】①闔：關(guān)閉。②竟日：整天。③薨：去世。④岸谷：城府。⑤忌克：嫉妒。⑥齷齪循默：心胸狹窄，因循守舊。⑦俞允：認(rèn)可。
11. 下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 既薨：已經(jīng)，……之后B. 明日：第二日
C 太祖素惡其人：平素，一向D. 且刑賞天下之刑賞：將要
12. 下列句子中，加點(diǎn)詞的意義或用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 以天下事為己任 刑以懲惡B. 卒用其人 騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人
C. 刑賞天下之刑賞 每假借于藏書(shū)之家D. 太祖乃悟 乃記之而去
13. 下列對(duì)文中劃線句子的斷句正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 有群臣/當(dāng)遷官太祖/素惡其人不與B. 有群臣當(dāng)遷/官太祖素惡/其人不與
C. 有群臣當(dāng)遷官/太祖素惡/其人不與D. 有群臣當(dāng)遷官/太祖素惡其人/不與
14. 下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的是（ ）
A. 趙普晚年讀書(shū)手不離卷，回到家就關(guān)門(mén)讀一整天，可見(jiàn)他是一個(gè)勤奮刻苦的人。
B. 趙普年輕時(shí)候就學(xué)識(shí)淵博，太祖勸說(shuō)他做了宰相更要多讀書(shū)，他晚年便更加刻苦讀書(shū)，可見(jiàn)趙普是一個(gè)虛心接受別人意見(jiàn)的人。
C. 處在宰相職位的人大多數(shù)過(guò)分謹(jǐn)慎拘于小節(jié)，不多言語(yǔ)，而趙普卻剛毅果斷，沒(méi)有人能夠和他相比。
D. 當(dāng)太祖不任用趙普推薦的人時(shí)，趙普并沒(méi)有因此放棄，而是幾次三番堅(jiān)持自己的做法，最終太祖明白他的心意，由此可見(jiàn)趙普是一個(gè)堅(jiān)守己見(jiàn)的人。
15. 翻譯下面句子。
碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。
（四）現(xiàn)代文閱讀（一）（9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度。如果說(shuō)唐代詩(shī)人的大量邊塞詩(shī)彰顯了中華民族的大國(guó)氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術(shù)就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對(duì)純粹的中國(guó)品格凸顯出來(lái)，它以婉約風(fēng)格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說(shuō)唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說(shuō)，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有極度向內(nèi)搜求的特點(diǎn)。似乎，近世感的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動(dòng)力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說(shuō)它的大國(guó)韻度在某種程度上是“非唐”的。
（摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學(xué)向度》）
材料二：
①關(guān)于宋代文化的特點(diǎn)，有不少學(xué)者作過(guò)探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內(nèi)省”特點(diǎn)。傅樂(lè)成教授總結(jié)唐、宋文化“最大的不同點(diǎn)”在于：“唐代文化以接受外來(lái)文化為主，其文化精神及動(dòng)態(tài)是復(fù)雜而進(jìn)取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統(tǒng)思想的確立，其“民族本位文化益形堅(jiān)固，其排拒外來(lái)文化的成見(jiàn)，也日益加深”。也就是說(shuō)，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)，這與劉子健的“內(nèi)省說(shuō)”有相同之處。宋代文化的確具有“內(nèi)省”或“內(nèi)斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發(fā)現(xiàn)生于憂患、長(zhǎng)于憂患的宋人在“祖宗家法”引導(dǎo)下，通過(guò)內(nèi)省創(chuàng)造的所謂“宋型文化”，與“開(kāi)放性”“復(fù)雜性”等特征并非對(duì)立。
②與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹?。欢谖宕畤?guó)的近一個(gè)世紀(jì)，北方少數(shù)民族的實(shí)力也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵?jǐn)_；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識(shí)。不過(guò)，宋人的憂患沒(méi)有導(dǎo)致頹廢，而是在憂患中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本。邵雍說(shuō)：“天學(xué)修心，人學(xué)修身。身安心樂(lè)，乃見(jiàn)天人?！边@個(gè)“天人合一”便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。范仲淹在內(nèi)省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一“憂樂(lè)觀”，影響了整個(gè)宋代士人，至今依然。
③從這個(gè)意義上說(shuō)，宋人的內(nèi)省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成了廣博深厚、大氣開(kāi)放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂(lè)觀”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠(yuǎn)的歷史時(shí)間中來(lái)確認(rèn)人的社會(huì)角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，與天地同在，無(wú)窮無(wú)盡，其廣博大氣世所罕見(jiàn)。
④與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識(shí)的過(guò)程中，不僅精細(xì)入微，而且他們的文化活動(dòng)也達(dá)到了精細(xì)化的境界。宋代理學(xué)融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過(guò)程中，宋代不同學(xué)派雖有各自的主張與立場(chǎng)，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學(xué)體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個(gè)大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學(xué)、藝術(shù)、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細(xì)化的特征，并于“盡精微”中，體現(xiàn)出豐富性與多元化。
⑤“極高明而道中庸”體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)，“極高明”是指人在立身處世時(shí)達(dá)到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達(dá)中庸之道，是通向“極高明”的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同的學(xué)派的形成，也促進(jìn)了“人智之活動(dòng)與文化之多方面”的展開(kāi)，猶如“天地位焉，萬(wàn)物育焉”。
⑥“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開(kāi)宋代“祖宗家法”的保障。宋代實(shí)施的是一個(gè)高度中央集權(quán)制度，這個(gè)制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎(chǔ)的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進(jìn)入了政府的各級(jí)機(jī)構(gòu)。其他一系列的“祖宗家法”又強(qiáng)化了士人經(jīng)世濟(jì)民的能量，以及歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，也從多方面激發(fā)了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來(lái)又一座文化高峰。
⑦宋代文化的意與韻，根植于其獨(dú)到的理學(xué)即哲學(xué)。如果說(shuō)，由各種實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史是一個(gè)人的骨骼支架，文學(xué)藝術(shù)作品是一個(gè)人的血脈肌膚，那么哲學(xué)就是一個(gè)人的大腦與靈魂，也是一個(gè)人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長(zhǎng)于憂患，卻善于內(nèi)省，并在“祖宗家法”的保障下，個(gè)性得到了舒展和張揚(yáng)，乃至通向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。
（摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）
16. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 唐代的大國(guó)氣度和多民族文化交融從其邊塞詩(shī)中可以窺見(jiàn)，宋代藝術(shù)則以婉約詞和天青色瓷器為代表。
B. 對(duì)于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性特點(diǎn)的說(shuō)法，作者與傅樂(lè)成、劉子健均持贊同觀點(diǎn)，認(rèn)為其與“開(kāi)放性”“復(fù)雜性”等特征對(duì)立。
C. 作者認(rèn)為，宋人的內(nèi)省是具有憂患意識(shí)的宋人在汲取人類知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的廣博深厚、大氣開(kāi)放的氣度。
D. “道中庸”指通達(dá)中庸之道，宋人可通過(guò)這一途徑提高自身的修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到既高大又光明的精神境界。
17. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 因?yàn)榻栏械墨@得不需要?dú)v史連續(xù)性，所以宋文化沒(méi)有繼承唐文化，就發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
B. “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”思想，體現(xiàn)了宋人乃至自宋之后中國(guó)人深厚的家國(guó)情懷。
C. 材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內(nèi)憂外患之中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本的觀點(diǎn)。
D. 材料二中“祖宗家法”主要包括中央集權(quán)制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。
18. 材料一中說(shuō)“宋韻美學(xué)具有非唐的大國(guó)韻度”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料說(shuō)說(shuō)“非唐”體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。
閱讀下面的文章，完成各題。
聞到白蘭花香
丁祖榮
①聞到白蘭花香，我就想起了老母親。母親，大字不識(shí)，極明理，極堅(jiān)韌。
②母親八十歲了，仍然去水邊洗衣，一捶棒一捶棒，聲音大，有節(jié)奏。我一回去，母親立即抓個(gè)菜籃子去大塘邊上，一會(huì)兒工夫，時(shí)令蔬菜就上了桌。春天的時(shí)候，老人家花白的頭上還斜插一朵梔子花。搬入安置區(qū)，母親選了一樓，進(jìn)出方便，南面就是幼兒園，小童的聲音如天籟。那年春節(jié)，母親說(shuō)，田征了，垛子上的房子拆了。我們住在小區(qū)里，現(xiàn)在房子好是好，樓上樓下，電視電話，就是像個(gè)鴿子籠。你幫我買(mǎi)一盆白蘭花吧。我見(jiàn)見(jiàn)青，聞聞香。
③我買(mǎi)了一盆盛花期的白蘭花，母親開(kāi)心得像個(gè)孩子。仲春時(shí)節(jié)，發(fā)苞了。母親專門(mén)打個(gè)電話，與我說(shuō)白蘭花事。
④母親一生，早年極苦，對(duì)物質(zhì)享受很淡，喜歡農(nóng)事，有事沒(méi)事到田地里，蒔草，澆水，與青菜、茄子、南瓜講講話。老屋垛子四周都栽了樹(shù)，最多的是香椿樹(shù)。早春，第一茬香椿頭，紫紅、赤紅的葉子，在晨光中抖動(dòng)。不說(shuō)吃，光是想象，就讓人沉浸。搬離后，母親?；氐蕉庾由峡蠢衔莼?，看到曾經(jīng)熱氣騰騰的灶膛里，長(zhǎng)出一棵大青蒿，眼淚流了出來(lái)。
⑤老屋的后院也被母親用起來(lái)，栽過(guò)西洋參，種過(guò)花生。我都嘗過(guò)。有一年，不知怎的，栽了兩株罌粟，花開(kāi)得奇異，電話跟我一描述，我說(shuō)這是鴉片。母親聽(tīng)了，半天沒(méi)說(shuō)話。放下電話，趕緊鏟了，連根都挖起來(lái)甩了。還栽了梔子花、金銀花、桂花，這些尋?；ǎ阄稘庥?。母親肯定不知道“花是人的精神支柱”的高深哲理。她說(shuō)，聞到了香，日子就好過(guò)，生活就美滿。
⑥我還買(mǎi)了兩株一米多高的玉蘭樹(shù)，栽在我住房的南面陽(yáng)臺(tái)上。一黃玉蘭一白玉蘭，樹(shù)葉深綠，長(zhǎng)得精神旺盛。四五月就開(kāi)，持續(xù)好幾個(gè)月。一黃一白，不僅香，還有幾分雅致。一吹東北風(fēng)，幽香入室。當(dāng)夏日街頭響起叫賣(mài)白蘭花的吆喝聲時(shí)，我家的白蘭花也在傳遞陣陣清香。我接母親來(lái)住的由頭，也是白蘭花要開(kāi)，場(chǎng)面很吸引人。母親聽(tīng)了，笑笑，但并不行動(dòng)。催急了就說(shuō)，我這一盆正開(kāi)著哩。
⑦后來(lái)，我的房子南面陽(yáng)臺(tái)改造，把這一黃一白兩株玉蘭樹(shù)，移栽到靠東面的北陽(yáng)臺(tái)。開(kāi)花時(shí)節(jié)，依舊清香醒人。平時(shí)我工作繁忙，只能一月回家一次。突然，有一天，母親電話，要把她的玉蘭樹(shù)搬到我家來(lái)，聲音弱弱的。母親平時(shí)達(dá)觀，聲音洪亮，笑聲不斷，常囑不用回，安心工作。這次我聽(tīng)聲音虛弱，感覺(jué)不對(duì)，立即回去陪她到醫(yī)院檢查。情況不好，住院。母親說(shuō)，我只是不舒服，哪里要住院？
⑧這醫(yī)院，是住不得的。一住就沒(méi)有出來(lái)。住院期間，白蘭花正開(kāi)。我摘了幾朵，放在她床頭，她喃喃說(shuō)，好香。然后，閉上眼，甜甜地笑了，她是那樣的慈祥和安寧。那一年，母親八十四歲。
⑨母親走后，那盆玉蘭花凋零了。玉蘭花喜溫不耐寒。我家北陽(yáng)臺(tái)的一黃一白兩棵玉蘭凍傷了，第二年春天沒(méi)發(fā)枝，也枯了。我有些傷感。
⑩偶然看到東北角的廣玉蘭，綠意瑩瑩。含苞時(shí)，野紅野紅的，有幾分矜持。盛開(kāi)時(shí)，風(fēng)吹花搖、頗自得。晨曦打在花的端口，流瑩陣陣，微香漾開(kāi)。
?“百步清香透玉肌，滿堂和氣自心知?！毙暮褪澜缇秃?，人世就美，花香遍地。
?春天來(lái)了，又一季白蘭花要盛開(kāi)。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》2023年03月31日，略有改動(dòng)）
19. 小語(yǔ)針對(duì)文中“母親的辛勞”梳理成思維導(dǎo)圖，請(qǐng)你將空白的地方補(bǔ)充完整。
20. 根據(jù)提示，賞析文中畫(huà)線句子。
母親?；氐蕉庾由峡蠢衔莼吹皆?jīng)熱氣騰騰的灶膛里，長(zhǎng)出一棵大青蒿，眼淚流了出來(lái)。（從表現(xiàn)手法的角度）
21. 文中說(shuō)“母親肯定不知道‘花是人的精神支柱’的高深哲理”，請(qǐng)你結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的探究發(fā)現(xiàn)。
22. “白蘭花香”在文中多次出現(xiàn)，它在文章中有什么作用？
23. 小張和小王在探究文章結(jié)尾時(shí)產(chǎn)生了爭(zhēng)議，小張認(rèn)為第?段就可以作為文章的結(jié)尾，?段多余，可以刪掉；小王認(rèn)為第?段耐人尋味，不可以刪掉。你同意誰(shuí)的看法，請(qǐng)簡(jiǎn)析理由。
三、作文（50分）
24. 閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。
鳳凰“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”，其高潔之“擇”歷來(lái)為人稱道；麻雀則“榆枋之止、稻粟之食、凈水之飲”，亦為一種不可貶抑的選擇。在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了面對(duì)“選擇”，怎樣才是最好的選擇？因人而擇，因事而擇，順時(shí)而擇，順勢(shì)而擇，擇得其當(dāng)，自當(dāng)有得！
以上文字引發(fā)了你什么樣的思考、聯(lián)想、感悟？請(qǐng)自選角度，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，寫(xiě)一篇文章。要求：①扣題而作，不少于600字；②不抄襲、不套作；③不出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。
【答案】1. D 2. A
3.【答案】B
4.【答案】D
5.【答案】示例：同學(xué)們請(qǐng)看：這個(gè)標(biāo)識(shí)整體看上去是個(gè)漢字“語(yǔ)”表明了博物館“語(yǔ)言文字”的主題；“語(yǔ)”的上半部分變形成富有中國(guó)特色的古典建筑。代表“博物館”；“語(yǔ)”下半部分的“口”變形成符號(hào)@，代表網(wǎng)絡(luò)，點(diǎn)明是“數(shù)字”博物館。整個(gè)標(biāo)識(shí)特色鮮明，造型優(yōu)美，頗具匠心。
6、【答案】 ①. 枳花明驛墻 ②. 霧凇沆碭 ③. 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) ④. 直掛云帆濟(jì)滄海 ⑤. 沉舟側(cè)畔千帆過(guò) ⑥. 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春
【答案】7. C 8. 甲段中范進(jìn)母親去世，按照傳統(tǒng)不能吃葷，在湯知縣家做客時(shí)，范進(jìn)剛開(kāi)始堅(jiān)決不用銀鑲杯箸、象箸也不用，好似非常孝道；換上竹筷子后，范進(jìn)即在燕窩里挑一個(gè)大蝦元子送進(jìn)嘴里。通過(guò)前后行動(dòng)對(duì)比諷刺了范進(jìn)的虛偽。
乙段中嚴(yán)貢生自稱“為人率真，在鎮(zhèn)里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來(lái)的父母官，都蒙相愛(ài)”。可轉(zhuǎn)眼間，鄰居上門(mén)來(lái)要豬，嚴(yán)貢生卻說(shuō)：“他要豬，拿錢(qián)來(lái)”，由此可以看出，嚴(yán)貢生嘴上說(shuō)自己為人率真，不拿百姓財(cái)物，實(shí)際上卻想霸占鄰居的豬不放，運(yùn)用對(duì)比的手法表現(xiàn)出嚴(yán)貢生唯利是圖的性格特點(diǎn)。
9.【答案】D
10.【答案】陸游的《登賞心亭》的尾聯(lián)“孤臣老抱憂時(shí)意，欲請(qǐng)遷都涕已流”兩句是說(shuō)陸游心中懷著對(duì)時(shí)局的無(wú)限憂患之意，欲語(yǔ)遷都，不覺(jué)涕淚先流，辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”兩句是說(shuō)“我”一心想替君主完成收復(fù)國(guó)家失地的大業(yè)，取得世代相傳的美名，兩首詩(shī)詞都表現(xiàn)了詞人渴望收復(fù)失地，報(bào)效朝廷的壯志；都表達(dá)了對(duì)朝廷茍安妥協(xié)的不滿；都表達(dá)了壯志難酬的苦悶。（注意結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容，分析兩點(diǎn)情感即可）
【答案】11. D 12. C 13. D 14. B
15. （太祖）把奏章撕碎了扔在地上，趙普的臉色一點(diǎn)也沒(méi)有改變，跪著拾起碎紙片回家。
【答案】16. B 17. A
18. ①唐人美學(xué)偏向于自然，而宋人美學(xué)偏重于人化。②唐人文化以接受外來(lái)文化為主，復(fù)雜而進(jìn)?。凰稳宋幕瘎t以民族本位為基礎(chǔ)，復(fù)雜而內(nèi)省。③唐人文化粗獷雄放，宋人文化精細(xì)入微，豐富多元。
【答案】19. 母親為我做菜；母親做農(nóng)活；母親鏟除罌粟；母親生病讓我照顧玉蘭花
20. 運(yùn)用了對(duì)比的手法，將現(xiàn)在老屋基與曾經(jīng)有煙火氣的老屋進(jìn)行對(duì)比，突出了現(xiàn)在老屋沒(méi)人住以后的荒涼，表現(xiàn)了母親對(duì)老屋的懷念。
21. 作者這樣說(shuō)是因?yàn)槟赣H大字不識(shí)，說(shuō)不出高深的具有哲理的話，但是母親懂得有花和花香，日子就會(huì)好過(guò)，生活就能美滿的道理。表現(xiàn)了母親是一位明理睿智、善于生活的人。
22. 是文章的線索，貫穿全文，讓讀者更容易產(chǎn)生共鳴。白蘭花香代表著母親對(duì)美好（生活）自然的向往和回憶。白蘭花香象征著母親明理、堅(jiān)韌的性格。白蘭花香表達(dá)了我對(duì)母親的思念之情。
23. 示例一：同意小張的看法。以詩(shī)句結(jié)尾，增添文章的文化內(nèi)涵，富有詩(shī)意；點(diǎn)明了只要花香遍地，內(nèi)心充滿和氣，生活就能美好的主題；總結(jié)全文，照應(yīng)文章標(biāo)題。
示例二：同意小王的看法。結(jié)尾留給讀者思考和想象。既傳遞了春天回歸、世間美好的信息，也表達(dá)出作者對(duì)母親的懷念之情。更表達(dá)了對(duì)生命的期待，從而喚起讀者的共鳴。
24.略小提示：
標(biāo)識(shí)是一種視覺(jué)符號(hào)，具有識(shí)別、象征、審美的功能，常用文字（漢字、字母）符號(hào)、圖形等元素來(lái)設(shè)計(jì)。