高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修 中冊第一單元2（ 改造我們的學(xué)習(xí) 人的正確思想是從哪里來的？）2.2 人的正確思想是從哪里來的？課后練習(xí)題

這是一份高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修 中冊第一單元2（ 改造我們的學(xué)習(xí) 人的正確思想是從哪里來的？）2.2 人的正確思想是從哪里來的？課后練習(xí)題，共11頁。試卷主要包含了選擇題，小閱讀-課內(nèi)等內(nèi)容，歡迎下載使用。
一、選擇題
1．下列各項中，沒有語病的一項是（ ）
A．《人的正確思想是從哪里來的？》概括和總結(jié)了社會主義革命和社會主義建設(shè)的新經(jīng)驗，是《實踐論》基本思想的發(fā)展和繼承。
B．演員能否將提升演技作為職業(yè)信仰，事關(guān)影視業(yè)的健康發(fā)展。正因為如此，人們希望演員們能夠多學(xué)習(xí)些演技，少做點嘩眾取寵的事。
C．目前，我國公眾對食品安全的滿意度和我國食品安全“總體穩(wěn)定、趨勢向好”的基本現(xiàn)狀并不相符，這是多種原因?qū)е碌摹?br>D．有些品牌的空調(diào)產(chǎn)品宣稱能去除甲醛，其功能實現(xiàn)主要依靠配置相關(guān)去除甲醛模塊來完成，而這種模塊的技術(shù)目前并不成熟。
二、小閱讀-課內(nèi)
2．為什么人的認識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？一個正確的認識為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？《人的正確思想是從哪里來的？》
3．本文首尾呼應(yīng)的寫作特點是如何體現(xiàn)的？《人的正確思想是從哪里來的？》
4．閱讀《人的正確思想是從哪里來》理解什么是“感性認識”和“理性認識”？二者有什么區(qū)別？
5．“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點為什么是錯誤的？
6．如果把第二部分看作一篇獨立的議論文，它的結(jié)構(gòu)層次怎樣劃分？《人的正確思想是從哪里來的》
7．《人的正確思想是從哪里來的？》重點②：為什么人的認識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？一個正確的認識為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？
8．請根據(jù)文章內(nèi)容，辨析感性認識和理性認識?！度说恼_思想是從哪里來的？》
9．從全文看，作者為什么使用“人的正確思想是從哪里來的？”這個標題？
10．閱讀《人的正確思想是從哪里來的》第二部分第一個層次兩句話：
人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。
提問：從結(jié)構(gòu)上看，這兩句話有什么作用？從語言上看有什么特點？
11．課文《人的正確思想是從哪里來的？》只是一段，我們可以把它分為幾個部分？
12．《人的正確思想是從哪里來的》文章開頭連提三個問題有什么作用？三個問題關(guān)系怎樣？
13．《人的正確思想是從哪里來的？》第二部分可分為幾個層次？怎么分？各寫了什么？
14．《人的正確思想是從哪里來的？》開頭連提三個問題有什么作用？三個問題關(guān)系如何？
15．《人的正確思想是從哪里來的？》中為什么人的認識要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更加偉大”？
16．《人的正確思想是從哪里來的？》中一個正確思想的形成為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？
參考答案：
1．C
【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。
A項，“發(fā)展和繼承”語序不當(dāng)，可改為“繼承和發(fā)展”；
B項，“演員能否將提升演技作為職業(yè)信仰，事關(guān)影視業(yè)的健康發(fā)展”兩面對一面，可改為“事關(guān)影視業(yè)能否健康發(fā)展”；
D項，“其功能實現(xiàn)主要依靠……來完成”句式雜糅，可改為“其功能主要依靠……來完成”。
故選C。
2．要想證明從實踐中得來的理性認識是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會實踐中去檢驗，看它是否能達到預(yù)想的目的，因此人的認識要有第二次飛躍。
第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因為只有經(jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認識正確與否；二是因為“無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認識必須再回到實踐中去。
一個正確的認識必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”，這是因為客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認識因為受到歷史條件和已有知識水平的限制，即使對已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認識不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。
【詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和重要語句的理解的能力。
因為認識的第一個階段是由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段，這時候的精神、思想是否正確反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，所以需要有認識的第二個階段，必須把從時間中得來的理性認識再放到社會實踐中去檢驗，看它是否能達到預(yù)想的目的。
因為只有第二次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。并且無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的，也即認識必須再回到實踐中去，所以第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”。
一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。而現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此正確的認識不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。
3．文章開頭提出“是從天上掉下來的嗎”“是自己頭腦里固有的嗎”的問題，結(jié)尾部分用“有很多人還不懂得這個認識論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”來呼應(yīng)。文章開頭說，“而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”，結(jié)尾用“應(yīng)當(dāng)進行辯證唯物論的認識論的教育”來呼應(yīng)。而“克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負的國際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語，又是與開頭“變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”相呼應(yīng)的。
【詳解】本題考查學(xué)生對文本論證結(jié)構(gòu)的分析的能力。
題干要求分析本文首尾呼應(yīng)的寫作特點，總體而言，本文開頭是提出問題，結(jié)尾是解決問題，首尾圓合。
首先看開頭，“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是”采用了設(shè)問的方式，三問三答，第一問是總領(lǐng)，后兩問是分說；再看結(jié)尾“有很多人還不懂得這個認識論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個怪問題，回答不出來”與開頭的設(shè)問相呼應(yīng)。
開頭“而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”與結(jié)尾“對我們的同志，應(yīng)當(dāng)進行辯證唯物論的認識論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負的國際主義的偉大義務(wù)”相呼應(yīng)，強調(diào)人民群眾是創(chuàng)造歷史、改造世界的主體。總體來看，本文首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。
4．①感性認識：在社會實踐過程中，人們通過自己的感官直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認識，這就是感性認識。理性認識：在實踐中人們對于某種事物的感覺和印象反復(fù)了多次，經(jīng)過大腦的思考，把認識推進了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對事物的本質(zhì)有了認識，這就是理性認識。
②區(qū)別：感性認識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系。它以直接感受為特點，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，包括感覺、知覺和概念三種形式。理性認識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容，包括概念、判斷、推理等形式。
【詳解】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。
由文中“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。……人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經(jīng)驗，……。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識”可知，在社會實踐過程中，人們通過自己的感官直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認識，這就是感性認識。由文中“這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想”可知，在實踐中人們對于某種事物的感覺和印象反復(fù)了多次，經(jīng)過大腦的思考，把認識推進了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對事物的本質(zhì)有了認識，這就是理性認識。
感性認識和理性認識的區(qū)別：
一是對象不同，前者只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，后者反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系；二是特點不同，前者以直接感受為特點，后者以抽象性、間接性為特點；三是內(nèi)容不同，前者以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容；四是形式不同，前者包括感覺、知覺和概念三種形式，后者包括概念、判斷、推理等形式。
5．因為這兩種說法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義，它認為在人的主觀意識之外，獨立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義，它認為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。
【詳解】本題考查對某一觀點的理解的能力。
根據(jù)本文內(nèi)容強調(diào)了實踐的重要性，強調(diào)的是物質(zhì)性，正確的思想只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來?！叭藗兊纳鐣嬖冢瑳Q定人們的思想”，強調(diào)的是唯物主義。而“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”都是屬于唯心主義，前者是客觀唯心主義，把思想寄托在獨立存在的“世界精神”，后者是主觀唯心主義，認為思想是在頭腦里存在的。所以錯誤。
6．①這一部分條理清楚，組織嚴密，逐層深入地闡明了人的正確思想形成發(fā)展的全過程。就結(jié)構(gòu)類型而言，是“總一分一總”式，可分三個層次。
②第一個層次，從“人們的社會存在”到“……物質(zhì)力量”，共兩句話，總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。這是下文論述兩個飛躍的綱。第一句話講由社會存在到思想，也就是下文中的由物質(zhì)到精神，由實踐到認識；第二句講由思想到社會存在，也就是下文中的由精神到物質(zhì)，由認識到實踐。第二個層次從“人們在社會實踐中從事各項斗爭”到“此外再無別的目的”，分別論證認識過程的兩個飛躍。第一個飛躍是從感性認識到理性認識，第二個飛躍是從理性認識到實踐。第三個層次，從“一個正確的認識”到“就是辯證唯物論的認識論”。對上文總結(jié)并深化，闡述正確認識的形成，需要一個反復(fù)實踐的過程。兩次飛躍只是認識過程的一次循環(huán)，要取得對一個事物的正確認識，往往需要經(jīng)過多次反復(fù)，“實踐，認識，再實踐，再認識”，這種形式，“循環(huán)往復(fù)以至無窮”，一步步深化和提高，這就是認識發(fā)展的全過程。
【詳解】本題考查對文章論證結(jié)構(gòu)理解的能力。
解答此題時，要知道文章的結(jié)構(gòu)一般分為“總分式”“層進式”“并列式”“對照式”等。根據(jù)本文，大體可以明確本文是“總分式”，具體而言是“總—分—總”的形式。然后明確每個部分寫了什么內(nèi)容。
文章從開頭到“改造世界的物質(zhì)力量”總論了物質(zhì)與精神之間的關(guān)系。
接著從“人們在社會實踐中從事各項斗爭”到“此外再無別的目的”論述了兩種飛躍，一個是感性認識到理性認識，一個是理性認識到實踐。
最后從“一個正確的認識”到“就是辯證唯物論的認識論”論述了要取得對一個事物的正確認識，需要“實踐，認識，再實踐，再認識”，這就是認識發(fā)展的全過程。
7．要想證明從實踐中得來的理性認識是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會實踐中去檢驗，看它是否能達到預(yù)想的目的，因此人的認識要有第二次飛躍。
第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因為只有經(jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認識正確與否；二是因為“無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認識必須再回到實踐中去。
一個正確的認識必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”，這是因為客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認識因為受到歷史條件和已有知識水平的限制，即使對已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認識不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。
【詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和重要語句的理解能力。
因為認識的第一個階段是由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段，這時候的精神、思想是否正確反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，所以需要有認識的第二個階段，必須把從時間中得來的理性認識再放到社會實踐中去檢驗，看它是否能達到預(yù)想的目的。
因為只有第二次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。并且無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的，也即認識必須再回到實踐中去，所以第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”。
一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。而現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。因此正確的認識不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。
8．
【詳解】本題考查分析理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。
結(jié)合“感性認識：人們在社會實踐過程中，通過自己的感官直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認識，這就是感性認識”“理性認識：人們在實踐中對于某種事物的感覺和印象反復(fù)了多次，經(jīng)過腦子的思考，把認識推進了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對事物的本質(zhì)有了認識，這就是理性認識”等分析，感性認識和理性認識的區(qū)別和聯(lián)系主要從反映聯(lián)系、特點、內(nèi)容等方面分析概括即可。
9．文章的標題是根據(jù)文章的內(nèi)容確定的，這個標題正確地反映了文章的內(nèi)容。結(jié)合文章內(nèi)容分析標題，這個標題包含兩層意思：一是人的思想是從哪里來的？二是人的正確思想是從哪里來的？而這篇文章主要講兩個飛躍。第一個飛躍是從物質(zhì)到精神，說明人的思想是從哪里來的；第二個飛躍是從精神到物質(zhì)，說明人的正確思想是從哪里來的。因此，這個標題正確地反映了這篇文章的內(nèi)容。
【詳解】本題考查分析作品標題的含義的能力。
這是一道原因概括題。一篇文章的標題是根據(jù)其內(nèi)容確定的，“人的正確思想是從哪里來的”這個標題正確地反映了文章的內(nèi)容。
文章開篇就說“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。”
這篇文章主要講兩個飛躍。（1）“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段”，可見，第一個飛躍是從物質(zhì)到精神，說明人的思想是從哪里來的。
（2）“又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”，可見，第二個飛躍是從精神到物質(zhì)，說明人的正確思想是從哪里來的。
因此，這個標題包含兩層意思：一是人的思想是從哪里來的？二是人的正確思想是從哪里來的？這個標題正確地反映了這篇文章的內(nèi)容。
10．①結(jié)構(gòu)上的作用是承上啟下；②語言特點：用詞準確、嚴謹，邏輯嚴密。
【詳解】本題考查分析重要語句的作用并賞析語言特點的能力。
第一句話講社會存在決定人們的思想，強調(diào)社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，第二句話講人們的正確思想對社會存在的反作用，這兩句話承接開頭“人的正確思想，只能從社會實踐中來”，又是下文的總起。
用詞準確、嚴謹，如：中心語前的修飾詞語“正確”，以區(qū)別于不正確；“先進階級”，就現(xiàn)在來說，當(dāng)然是無產(chǎn)階級，這里也可以包括近代無產(chǎn)階級還沒有登上歷史舞臺以前別的先進階級。
邏輯嚴密，如：“改造社會、改造世界”，即闡明了由精神到物質(zhì)（第二次飛躍）、思想變?yōu)槲镔|(zhì)力量的道理，又指明了這種物質(zhì)力量即掌握先進階級的正確思想的群眾的巨大作用。
11．文章按提出問題、分析問題、解決問題分三部分：第一部分，從開頭到“這三項實踐中來”，提出中心論點（人的正確思想只能從社會實踐中來）；第二部分，從“人們的社會存在”到“就是辯證唯物論的認識論”，具體論述“由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)”的認識過程；第三部分，從“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)尾，聯(lián)系實際，指明進行辯證唯物論的認識論教育的重要意義。（其他分法亦可，言之有理便可）
【詳解】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。
第一部分，提出問題，從開頭到“這三項實踐中來”，提出中心論點“人的正確思想只能從社會實踐中來”。指出人們的社會存在決定人們的思想，人的正確思想來自生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐。并且指出，代表先進階級的正確思想被群眾所掌握，就會變成改造社會改造世界的物質(zhì)力量?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。”
第二部分，分析問題、從“人們的社會存在”到“就是辯證唯物論的認識論”，具體論述“由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)”的認識過程。指出認識包括從感性認識到理性認識，即由客觀物質(zhì)到主觀精神、由存在到思想和由精神到物質(zhì)、由思想到存在兩個階段，在這兩階段中，分別實現(xiàn)認識的兩次飛躍。“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！辈娬{(diào)第二次飛躍的意義更大，因為它是檢驗認識、檢驗真理的唯一辦法。
第三部分，解決問題，從“現(xiàn)在我們的同志中”到結(jié)尾，聯(lián)系實際，指明進行辯證唯物論的認識論教育的重要意義。我們黨內(nèi)有許多同志不懂得馬克思主義認識論，應(yīng)當(dāng)進行辯證唯物主義認識論的教育，以便端正思想，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強國。
12．作用是：①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點鮮明突出；③強調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意。三個問句中，第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個問句的內(nèi)容。
【詳解】本題考查理解文章內(nèi)容，分析重要段落作用的能力。
文章開頭連提三個問題“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是”，從表達效果來看，連續(xù)發(fā)問，造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考。以三個問題的方式強調(diào)了回答的內(nèi)容，強調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意；
三個問題的關(guān)系，問題一“人的正確思想是從哪里來的”既是議論的中心論題，同時在內(nèi)容上與后面的兩個問題“是從天上掉下來的嗎”“是自己頭腦里固有的嗎”形成解說關(guān)系，第一個問題統(tǒng)攝全篇，包含了后兩個問句的內(nèi)容。
13．可分為四個層次。第一層，從“人們的社會存在”到“改造世界的物質(zhì)力量”，概括地指明了意識與存在的辯證關(guān)系；第二層，從“人們在社會實踐中從事各項斗爭”到“由存在到思想的階段”，闡述第一個飛躍，說明人的思想是從哪里來的；第三層，從“這時候”到“此外再無別的目的”，闡述第二個飛躍，說明人的正確思想是從哪里來的；第四層，從“一個正確的認識”到“就是辯證唯物論的認識論”，說明兩個飛躍的關(guān)系，并指出這就是馬克思主義的認識論。
【詳解】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、概括中心意思的能力。
本文篇幅短小，但全文結(jié)構(gòu)是完整的，依據(jù)議論文的結(jié)構(gòu)，本文可分為三部分，第一部分為提出問題，第二部分為分析問題，第三部分為解決問題。第二部分是文章的主體部分，從“人們的社會存在”到“就是辯證唯物論的認識論”，主要從實踐與認識的關(guān)系上，論述認識的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點。依據(jù)語句的內(nèi)容來看，第一個飛躍和第二飛躍是兩個遞進的層次，第一個飛躍是從感性認識到理性認識的飛躍，第二個飛躍是從理性認識到實踐的飛躍，第一個飛躍之前為一層，總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，第二個飛躍之后為一層，總結(jié)并深化上文，闡述正確認識形成，需要一個反復(fù)實踐的過程。據(jù)此分析，文章的第二部分可以分為四層：第一層，從“人們的社會存在”到“改造世界的物質(zhì)力量”，概括說明物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系及相互作用，實際總括了下文兩個飛躍的過程；第二層，從“人們在社會實踐中從事各項斗爭”到“由存在到思想的階段”，闡述第一個飛躍，說明人的思想是從哪里來的；第三層，從“這時候”到“此外再無別的目的”，闡述第二個飛躍，說明人的正確思想是從哪里來的；第四層，從“一個正確的認識”到“就是辯證唯物論的認識論”，說明兩個飛躍的關(guān)系，并指出這就是馬克思主義的認識論。這四個層次之間，恰好形成“總、分、總”的關(guān)系，都是集中說明“物質(zhì)和精神”的辯證關(guān)系及其運用過程的，講的正是人的正確思想來源的理論機制，是文章的核心部分。
14．①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點鮮明突出；③強調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意。三個問句中，第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個問句的內(nèi)容。
【詳解】本題考查分析情節(jié)構(gòu)思的作用。
開頭連提三個問題的作用，要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面分析，內(nèi)容上，“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是”以三個問題的方式強調(diào)了回答的內(nèi)容，強調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意；結(jié)構(gòu)上，連續(xù)發(fā)問，造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考。三個問題的關(guān)系，問題一“人的正確思想是從哪里來的”既是議論的中心論題，同時在內(nèi)容上與后面的兩個問題“是從天上掉下來的嗎”“是自己頭腦里固有的嗎”形成解說關(guān)系，第一個問題統(tǒng)攝全篇，包含了后兩個問句的內(nèi)容。
15．從實踐中得來的理性認識是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還是沒有被證明的，必須把它再“放到社會實踐中去”檢驗，看它是否達到預(yù)想的目的，于是就產(chǎn)生了第二次飛躍。第二次飛躍特別重要，是因為：第一，只有這一次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認識正確與否；第二，“無產(chǎn)階級認識世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”。
【詳解】本題考查篩選文中信息、概括內(nèi)容要點的能力。
根據(jù)原文“這種感性認識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想”可知，第一次飛躍是感性認識變成理性認識，再根據(jù)“這時候的精神、思想(包括理論、政策、計劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”可知，第二次飛躍的產(chǎn)生原因是要把理性認識“放到社會實踐中去”檢驗，看它是否達到預(yù)想的目的。再根據(jù)原文“這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍，才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法”概括出第二次飛躍比第一次飛躍“意義更加偉大”的原因即可。
16．一個正確思想的形成往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)。這是因為：事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認識還要受到已有知識水平和歷史條件的局限，對于暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此人的認識不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。
【詳解】本題考查篩選并整合文中信息的能力。
據(jù)第二段“第一個階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想(包括理論、政策、計劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確。然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”可知，一個正確思想的形成往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)。
據(jù)第四段“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”可知，人的認識是有局限性的，正確的思想需要用實踐來反復(fù)驗證。
感性認識
理性認識
反映客觀事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系
反映客觀事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系
以直接感受性為特點
以抽象性和間接性為特點
以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容（包括感覺、知覺、表象）
以事物的本質(zhì)為內(nèi)容（包括概念、判斷、推理）