【期中復(fù)習(xí)】2023-2024學(xué)年（統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）高二語(yǔ)文下冊(cè)期中專題03 文言文閱讀（知識(shí)清單）

這是一份【期中復(fù)習(xí)】2023-2024學(xué)年（統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)）高二語(yǔ)文下冊(cè)期中專題03 文言文閱讀（知識(shí)清單），共12頁(yè)。試卷主要包含了朝不謀夕 亦作“朝不慮夕，皇天后土，寫作背景，結(jié)構(gòu)層次，敘寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同變化，借庭樹(shù)寫對(duì)亡妻的懷念之情等內(nèi)容，歡迎下載使用。
字詞與成語(yǔ)
第三單元
《陳情表》
釁（xìn）閔（mǐn）祚（zuò）煢（qióng）孑（jié）
隕（yǔn）逋（bū）矜（jīn）渥（wò）
孤苦伶仃 ：孤獨(dú)困苦,無(wú)依無(wú)靠.伶仃,亦作“零丁”,孤獨(dú)的樣子。
煢煢孓立： 孤獨(dú)無(wú)依的樣子。煢煢,孤獨(dú)的樣子；孑,孤單。
形影相吊 ：只有自己的身子和影子在一起互相慰問(wèn)。形容非常孤單,沒(méi)有伴侶。形,指身體；吊,慰問(wèn)。
日薄西山： 太陽(yáng)接近西山，比喻人已經(jīng)衰老或事物衰敗腐朽,臨近死亡.薄,迫近。
氣息奄奄： 形容人即將斷氣、死亡的樣子.也比喻事物衰敗沒(méi)落,即將滅亡.奄奄,呼吸微弱的樣子。
6.朝不謀夕 亦作“朝不慮夕.”早晨不能謀及晚上.形容形勢(shì)或事情危急,只能顧及眼前,無(wú)暇作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，主謂結(jié)構(gòu)，源出《左傳·昭公元年》：“吾儕偷食,朝不謀夕”。
7.烏鳥(niǎo)私情 比喻侍奉尊親的孝心，古時(shí)候說(shuō)小鳥(niǎo)能反哺老烏.偏正結(jié)構(gòu).源出晉·李密《陳清表》。
8.結(jié)草銜環(huán) 亦作“銜環(huán)結(jié)草”，原是古代兩個(gè)受恩報(bào)答的故事.比喻感恩報(bào)德,至死不忘。
9.皇天后土： 古人對(duì)天地的尊稱,君履后土而戴皇天,皇天后土,實(shí)聞君之言。
10.人命危淺 指人的壽命不長(zhǎng)了,隨時(shí)都會(huì)死亡.危,危弱；淺,時(shí)間短.主調(diào)結(jié)構(gòu).源出晉·李密《陳情表》.近義成語(yǔ)：氣息奄奄、朝不保夕.
《項(xiàng)脊軒志》
滲漉（shèn lù） 垣（yuán） 嫗(yù) 婢（bì）
妣（bǐ） 姊（zǐ） 呱呱（gū） 闔（hé） 笏（hù）
萬(wàn)籟有聲：意思是自然界的各種事物都有聲音。
亭亭如蓋：高高挺立,樹(shù)冠像傘蓋一樣。
偃仰嘯歌：在平淡的生活中獨(dú)自高歌 ，表達(dá)了作者對(duì)自在輕松的家居生活的喜愛(ài)之情。
《蘭亭集序》
癸（ɡuǐ）丑 會(huì)稽（kuài jī） 修禊（xì） 流觴（shāng）
趣（qū）舍萬(wàn)殊 嗟（jiē）悼 騁（chěnɡ）懷
群賢畢至：諸位賢人都到了。
游目騁懷：盡覽景物，舒展胸懷。
崇山峻嶺：高大陡峭的山嶺。
放浪形?。号f指行動(dòng)沒(méi)有拘束，不受世俗禮教的束縛?，F(xiàn)多指行為放縱，不拘形跡。
情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。
《歸去來(lái)兮辭》
飏（yáng） 觴（shāng） 眄（miǎn） 憩（qì） 岫（xiù）
翳（yì） 棹（zhà） 曷（hé） 皋（g?。?br>1、歸去來(lái)兮：歸隱鄉(xiāng)里。（歸去來(lái)兮，田園將蕪。）
2、晨光熹微：形容早晨天色微明。（胡不歸，問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。）
3、今是昨非：現(xiàn)在是對(duì)的，過(guò)去是錯(cuò)的，指認(rèn)識(shí)過(guò)去的錯(cuò)誤。（實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。）
4、倦鳥(niǎo)知返：疲倦的鳥(niǎo)知道飛回自己的巢；比喻辭官后歸隱田園；也比喻從旅居之地返回故鄉(xiāng)。
（鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。）
5、息交絕游：屏絕交游活動(dòng)而隱居。（歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。）
6、欣欣向榮：比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛。（木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。）
《種樹(shù)郭橐駝傳》
①橐 (tuó) ②伺(sì) ③孳(zī) ④蒔(shì)
⑤勖(xù) ⑥繅(sā) ⑦豚(tún) ⑧饔(yōnɡ)
《石鐘山記》
函胡（hán hu） 磬（qìng） 桴（fú） 鏗（kēng） 硿（kōng）
鶻（hú） 磔（zhé） 噌（chēng） 吰（hóng） 罅（xià）
窾（kuǎn） 鏜（tāng） 鞳（tà） 射（yì）
二、文學(xué)常識(shí)（作家作品+文學(xué)體裁+寫作背景）
《陳情表》
作家作品
李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍為武陽(yáng)(今四川彭山)人。晉初散文家。其父早亡，其母何氏改嫁，由祖母劉氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大。少有文采，曾跟隨名儒譙周學(xué)習(xí)，博覽五經(jīng)，以文學(xué)著稱。曾在蜀國(guó)任尚書郎等職，并多次奉命出使吳國(guó)，頗有辯才。蜀漢滅亡后，征西將軍鄧艾聞其名，請(qǐng)他擔(dān)任主簿，他推辭不就。晉武帝立太子，征召其為太子洗馬，李密以祖母年老為由固辭不受。及祖母卒，服喪期滿，李密以太子洗馬被征至洛陽(yáng)。后出為河內(nèi)溫令。
文學(xué)體裁
“表”是古代的一種奏章，多用于臣子向國(guó)君陳請(qǐng)謝賀。因?yàn)椤氨怼钡拈喿x對(duì)象是皇帝，所以呈表人一般態(tài)度誠(chéng)懇，措辭謙恭，內(nèi)容讀來(lái)如對(duì)面談心，頗為感人。“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。典范之作如諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》。
這類文章戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱書，漢代分為四類：章、奏、表、議。其中“章以謝恩；奏以彈劾(揭發(fā)別人）；表以陳情(陳述衷情）；議以執(zhí)異（不同意見(jiàn)）。”
寫作背景
李密原是蜀漢后主劉禪的郎官（官職不詳）。三國(guó)魏元帝（曹奐）景元四年（263年），司馬昭滅蜀，李密淪為亡國(guó)之臣。司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，史稱“晉武帝”。泰始三年（267年），朝廷采取懷柔政策，極力籠絡(luò)蜀漢舊臣，征召李密為太子洗馬。李密時(shí)年44歲，以晉朝“以孝治天下”為口實(shí)，以祖母供養(yǎng)無(wú)主為由，上《陳情表》以明志，要求暫緩赴任，上表懇辭。
晉武帝為什么要這樣重用李密呢？第一，當(dāng)時(shí)東吳尚據(jù)江左，為了減少滅吳的阻力，收籠東吳民心，晉武帝對(duì)亡國(guó)之臣實(shí)行懷柔政策，以顯示其寬厚之胸懷。第二，李密當(dāng)時(shí)以孝聞名于世，據(jù)《晉書》本傳記載，李密奉事祖母劉氏“以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥，必先嘗后進(jìn)。”晉武帝承繼漢代以來(lái)以孝治天下的策略，實(shí)行孝道，以顯示自己清正廉明，同時(shí)也用孝來(lái)維持君臣關(guān)系，維持社會(huì)的安定秩序。正因?yàn)槿绱?，李密屢被征召。李密則向晉武帝上此表“辭不就職”。
《項(xiàng)脊軒志》
作家作品
歸有光(1507—1571)，字熙甫，號(hào)震川，昆山(今屬江蘇)人，明代散文家。歸有光一生郁郁不得志，但他博覽群書，在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣。
他反對(duì)明朝中期前后七子的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的擬古主義主張，自稱“好古文辭，然不與世之為古文者合”，提倡“獨(dú)出與胸臆”，強(qiáng)調(diào)真實(shí)感情，發(fā)揚(yáng)了唐宋的優(yōu)良傳統(tǒng)。后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”，而他的成就最高。他善于把日常生活和家庭瑣事引到古文中來(lái)，“不事雕琢而自有風(fēng)味”，風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，被譽(yù)為“明文第一”，當(dāng)時(shí)他被人稱為“今之歐陽(yáng)修”。
代表作品有《先妣事略》《寒花葬志》《思子亭記》等。
文學(xué)體裁
“志”為文體的一種，與“記”有相似之處，但二者還是有著明顯區(qū)別?！坝洝蓖ǔＳ脕?lái)記事或物，如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》等。“志”則大都用來(lái)記錄人物事跡，如墓志、人物志等?！俄?xiàng)脊軒志》名為記“物”，內(nèi)容則以記“人物事跡”為主，故以“志”為名。
寫作背景
歸有光原居昆山，“項(xiàng)脊軒”是他在昆山時(shí)的書齋名。他在35歲中舉后，徙居嘉定安亭江上，授徒講學(xué)，不復(fù)回故里。由此可以推知，他18歲寫此文，35歲左右可能在遷居前由于翻檢書篋，觸及舊稿，引起了對(duì)亡妻的深深懷念，因而補(bǔ)寫了附記，其間相距十六七年，妻死那年手植的枇杷樹(shù)也生長(zhǎng)了約五六年。這樣，不僅使枇杷樹(shù)“亭亭如蓋”比較符合實(shí)際情況，且讓“多在外，不常居”之語(yǔ)也有了著落。
《蘭亭集序》
作家作品
王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。
王羲之是東晉著名書法家，被后人尊為“書圣”，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。王羲之7歲學(xué)書,擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍” ，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。
代表作品有《王右軍集》《蘭亭集序》等。
文學(xué)體裁
序，文體名，是對(duì)書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文體，相當(dāng)于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容，或說(shuō)明同本書內(nèi)容有關(guān)的一些事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解。如《蘭亭集序》就是王羲之為《蘭亭集》所寫的序言。
“序”包括“書序”和“贈(zèng)序”?！皶颉倍酁閿⑹鲋髡咭馊?、寫作緣起等；“贈(zèng)序”創(chuàng)于唐初，用于臨別贈(zèng)言，多為勸勉之語(yǔ)。
寫作背景
晉穆帝永和九年三月三日(上已節(jié))，王羲之曾在會(huì)稽山陰的蘭亭參加修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)。參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“ 擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。
這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各首。之后王羲之將詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
《歸去來(lái)兮辭》
作家作品
陶淵明(約365—427)，名潛，字淵明，又字元亮，東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱其為“靖節(jié)先生”。陶淵明出身于名門世家，受儒、道思想影響很深，年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家道中落，生活拮據(jù)，29歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等下級(jí)官職，每次任職時(shí)間都很短。幾度出仕，讓他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，41歲時(shí)還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后的二十二年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，卻再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，終年62歲。
文學(xué)體裁 辭
3.寫作背景
陶淵明從29歲起開(kāi)始出仕，任官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園。他在義熙元年41歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒(méi)有出來(lái)做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。
《種樹(shù)郭橐駝傳》
作家作品
柳宗元(773—819)，字子厚，山西河?xùn)|解縣人，世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”?！疤扑伟舜蠹摇敝弧?br>柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說(shuō)》《天對(duì)》《封建論》等。有《柳河?xùn)|集》《柳宗元集》。
文學(xué)體裁
傳
傳記，文體名。亦單稱傳。是一種常見(jiàn)的文學(xué)形式，主要記述人物的生平事跡。
傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過(guò)程中，可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷。
寓言
寓言，是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。
3.寫作背景
中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并、掠奪土地的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。僅有一點(diǎn)兒土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹、粟、賦稅之外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。各地官僚為了鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層百姓的盤剝，以致怨聲載道，民不聊生。柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中對(duì)官府?dāng)_民、百姓惶恐的情況作了生動(dòng)的描述：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”而本文的構(gòu)思也正是在此背景下展開(kāi)的。
《石鐘山記》
作家作品
蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)文忠，四川眉山人。北宋文學(xué)家。
詩(shī)—與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃” ；
詞—與辛棄疾齊名稱“蘇辛” ， 開(kāi)創(chuàng)豪放派詞風(fēng)；
文—“唐宋八大家”之一，“三蘇”之一。
書畫—與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。
作品有《蘇東坡全集》。
文學(xué)體裁
游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見(jiàn)聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。
寫作背景
宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣時(shí)，游覽了石鐘山后，寫了這篇文章。
三．內(nèi)容回顧與藝術(shù)特色
《陳情表》
文章主旨
文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)。
結(jié)構(gòu)層次
第一段中體現(xiàn)的，李密一定要對(duì)祖母盡“孝情”。
敘述朝廷多次征召的經(jīng)過(guò)以及自己進(jìn)退兩難的處境。
3.進(jìn)一步闡明辭不就職的原因。
4.提出解決問(wèn)題的辦法，點(diǎn)明全文主旨。
3.藝術(shù)特色
①融情于事的方法。強(qiáng)烈的感情色彩是作者說(shuō)服晉武帝的重要因素，但作者無(wú)論是述自己的孤苦無(wú)依之情，還是述自己和祖母相依為命的深厚親情，都是通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)的。而自己對(duì)朝廷恩遇的感激和對(duì)晉武帝的忠誠(chéng)之心，也是以充滿情感的筆調(diào)來(lái)寫的。
②形象生動(dòng)、自然精粹的語(yǔ)言。本文雖然用了不少四字句、對(duì)偶句，有駢文的整麗之工，但語(yǔ)言卻決不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是從肺腑流出，絲毫不見(jiàn)斧鑿痕跡。文章語(yǔ)言如第一段寫孤苦無(wú)依之狀，第二段寫州縣催迫之景，第三段寫祖母病篤的慘苦之象等都十分生動(dòng)形象，如在眼前。
③融情于事――強(qiáng)烈的感情色彩是本文的一大特色，無(wú)論是述孤苦無(wú)依之情，還是述和祖母相依為命的深厚親情，都是通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)的；而自己對(duì)朝廷恩遇的感激和對(duì)武帝的忠敬之心，也是以充滿情感的筆調(diào)來(lái)寫的。作者在文中所陳之情，包括三個(gè)方面：一是因處境狼狽而產(chǎn)生的憂懼之情，二是對(duì)“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的不滿情緒，三是對(duì)祖母劉氏的孝情。正因?yàn)樽髡咚鶎懙亩际恰爸列灾浴保圆艜?huì)產(chǎn)生“悲惻動(dòng)人”的效果。
④陳辭婉曲，屈伸適宜――探討陳情、諷諫、勸說(shuō)的技巧：委婉含蓄、借題發(fā)揮、以小喻大、卑己敬人、直陳利弊、曲徑通幽等等 。
《項(xiàng)脊軒志》
文章主旨
全文以作者青年時(shí)代朝夕所居的書齋項(xiàng)脊軒為經(jīng)，以歸家?guī)状说娜耸伦冞w為緯，真切再現(xiàn)了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達(dá)了作者對(duì)于三位已故親人的深沉懷念。作者借一軒以記三代之遺跡，睹物懷人，悼亡念存，敘事娓娓而談，用筆清淡簡(jiǎn)潔，表達(dá)了深厚的感情。
2.結(jié)構(gòu)層次
1.敘寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同變化。
2.敘寫項(xiàng)脊軒的變遷，回憶母親和祖母的往事。
3.敘寫自己閉門苦讀的情景及小軒多次遭火未焚的事情。
4.回憶亡妻生前的事。
5.借庭樹(shù)寫對(duì)亡妻的懷念之情。
3.藝術(shù)特色
①善于擷取生活中的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物。如：圖書滿架、小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)、明月半墻、桂影班駁、老嫗的神情、母親的慈愛(ài)等。
②結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文脈貫通。圍繞項(xiàng)脊軒來(lái)寫，又用或喜或悲的感情作為貫通全文的“意脈”，使看似散漫無(wú)章的生活瑣事就構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。
③語(yǔ)言委婉含蓄，清新淡雅，感情濃郁真摯。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
《蘭亭集序》
文章主旨
這篇書序記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，抒發(fā)了歡樂(lè)有盡，人生短暫，世事無(wú)常的感慨，強(qiáng)調(diào)了生死問(wèn)題，批判了莊子把死生等同起來(lái)的虛無(wú)主義觀點(diǎn)，表明了以積極的態(tài)度對(duì)待人生的人生觀。文章浸透著作者對(duì)短暫生命的珍惜和對(duì)人生、自然的熱愛(ài)與執(zhí)著。
2.結(jié)構(gòu)層次
（1-2）敘述蘭亭集會(huì)盛況，描寫環(huán)境之美，抒發(fā)快樂(lè)之情。
（3）引出“死生”重大問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常、情隨事遷的傷感之情。
（4）表明作者對(duì)生死的看法，交代作序目的。
3.藝術(shù)特色
寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。
《歸去來(lái)兮辭》
文章主旨
從情感表達(dá)上來(lái)說(shuō)，作者寫作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛(ài)田園生活、熱愛(ài)自然，才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露出來(lái)，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
結(jié)構(gòu)層次
序：敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過(guò)，交代了寫作的緣由。
1.寫歸之因與歸之途。2.作者初歸田園的生活情趣。
3.主要抒發(fā)作者歸隱后悠然自得的歡快心情。
4..寫歸之志。
3.藝術(shù)特色
從語(yǔ)言運(yùn)用上來(lái)說(shuō)，本文語(yǔ)言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美?！皻W陽(yáng)公言兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病云?！盵(宋)朱熹《楚辭后語(yǔ)》]可見(jiàn)前人對(duì)此文的語(yǔ)言風(fēng)格評(píng)價(jià)甚高。作者雖運(yùn)用了不少典故，也化用了不少前人的語(yǔ)句，但都自然地化為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。因此說(shuō)本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕”是比較貼切的。
《種樹(shù)郭橐駝傳》
文章主旨
這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
2.結(jié)構(gòu)層次
1. 介紹郭橐駝名字的由來(lái)。
2.介紹郭橐駝種樹(shù)的特異功能。3.介紹郭橐駝種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)。4.陳述郭橐駝對(duì)吏治的看法。
5.點(diǎn)明作傳目的。
3.藝術(shù)特色
“寓言”即寓意于言，是通過(guò)講故事來(lái)闡明道理。本文設(shè)事明理，借“傳”立“說(shuō)”，巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄地說(shuō)明了“順民之性以養(yǎng)其民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張，借種樹(shù)之道以喻為官治民之道。文章上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類比和引申。前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。
《石鐘山記》
1.文章主旨 這篇文章將議論和敘述相結(jié)合，通過(guò)夜游石鐘山的實(shí)地考查，對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說(shuō)法進(jìn)行了分析批評(píng)，提出了事不目見(jiàn)耳聞不能臆斷其有無(wú)的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神。
結(jié)構(gòu)層次
1.提出石鐘山得名的由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。
2.記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。
3.寫探明石鐘山得名的由來(lái)的感想，表明寫作意圖。
3.藝術(shù)特色
①結(jié)構(gòu)獨(dú)特。全文夾敘夾議又不同于一般游記，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。
②行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個(gè)突出特色。文中寫對(duì)舊說(shuō)之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。
③修飾巧妙。文章以生動(dòng)的比喻，形象的擬人，貼切的擬聲詞，對(duì)所見(jiàn)所聞作了繪聲繪形的描寫，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。
④語(yǔ)言靈活。文章語(yǔ)言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。對(duì)兩處鳥(niǎo)叫和兩處水聲的描寫完全不同。
文體知識(shí)總結(jié)
(一)“表”是古代的一種奏章，多用于臣子向國(guó)君陳請(qǐng)謝賀。因?yàn)椤氨怼钡拈喿x對(duì)象是皇帝，所以呈表人一般態(tài)度誠(chéng)懇，措辭謙恭，內(nèi)容讀來(lái)如對(duì)面談心，頗為感人?！皠?dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開(kāi)頭要說(shuō)“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。典范之作如諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》。
補(bǔ)充：
這類文章戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱書，漢代分為四類：章、奏、表、議。其中“章以謝恩；奏以彈劾(揭發(fā)別人）；表以陳情(陳述衷情）；議以執(zhí)異（不同意見(jiàn)）?！?br>（二）“志”為文體的一種，與“記”有相似之處，但二者還是有著明顯區(qū)別?！坝洝蓖ǔＳ脕?lái)記事或物，如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》等?！爸尽眲t大都用來(lái)記錄人物事跡，如墓志、人物志等?！俄?xiàng)脊軒志》名為記“物”，內(nèi)容則以記“人物事跡”為主，故以“志”為名。
（三）序，文體名，是對(duì)書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文體，相當(dāng)于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容，或說(shuō)明同本書內(nèi)容有關(guān)的一些事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解。如《蘭亭集序》就是王羲之為《蘭亭集》所寫的序言。
“序”包括“書序”和“贈(zèng)序”。“書序”多為敘述著作者意趣、寫作緣起等；“贈(zèng)序”創(chuàng)于唐初，用于臨別贈(zèng)言，多為勸勉之語(yǔ)。
辭
一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。
（五）傳
傳記，文體名。亦單稱傳。是一種常見(jiàn)的文學(xué)形式，主要記述人物的生平事跡。
傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過(guò)程中，可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷。
寓言
寓言，是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。
（六）“游記”
游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見(jiàn)聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。
第一部分
字詞與成語(yǔ)
第二部分
文學(xué)常識(shí)（作家作品+體裁+寫作背景）
第三部分
內(nèi)容回顧與藝術(shù)特色
第四部分
文學(xué)類文本知識(shí)總結(jié)
9歲
能文
20歲
童子試第一
35歲
鄉(xiāng)試中舉
35-60期間
連續(xù)8次，會(huì)試落選。
60歲
中進(jìn)士,任縣令。
66歲
病死于任上
概念
一種形式比較自由靈活的古體韻文。
特點(diǎn)
篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。
辭與賦的異同
其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。
情感
緣由
文中表現(xiàn)
樂(lè)
有
良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢
美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
賞心：游目騁懷，極視聽(tīng)之娛
樂(lè)事：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情
賢友：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集
痛
無(wú)
年老無(wú)覺(jué)：快然自足，不知老之將至
情趣無(wú)定：所之既倦，情隨事遷
事物無(wú)常：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E
生死無(wú)避：修短隨化，終期于盡
悲
同
哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷
生命同誤： 一死生，齊彭殤
命運(yùn)同軌：后之視今，亦猶今之視昔