語文必修 上冊(cè)第二單元6 （芣苢 插秧歌）6.1 芣苢練習(xí)

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閱讀下面這首詩，完成1~11題。
芣苢
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
1．下列《芣苢》詩中句子加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．采采芣苢（茂盛的樣子）B．薄言采之（趕快，迅速地）
C．薄言袺之（提起衣襟兜東西）D．薄言襭之（把衣襟掖在腰帶上兜東西）
2．這首詩從內(nèi)容及音樂表現(xiàn)形式上來看，屬于________
3．對(duì)作品賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．《詩經(jīng)》使用賦、比、興手法，本詩主要運(yùn)用賦的筆法。
B．本詩采用重章復(fù)沓的形式，在回環(huán)往復(fù)的音樂節(jié)奏中，展現(xiàn)婦女們集體采摘的歡樂場景。
C．“采采”形容芣苢生長特別茂盛，“采之”寫出采收芣苢的勞動(dòng)過程。
D．采芣苢的動(dòng)作變換，充滿了生活的氣息，也寫出了勞動(dòng)?jì)D女采摘?jiǎng)趧?dòng)的勞累與心酸。
4．下列有關(guān)《芣苢》的敘述中，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《詩經(jīng)》常用賦、比、興的手法，本詩使用的手法是賦。
B．這首詩表現(xiàn)了婦女們?cè)谔镆斑叢绍嚽安葸叧璧臍g快的勞動(dòng)景象。
C．“薄言袺之”中的“言”是“說”的意思。
D．這首詩在重章疊句中展現(xiàn)出車前草采摘的全過程，詩中的幾個(gè)動(dòng)詞采、有、掇、捋、袺、襭不能調(diào)換位置。
5．下列有關(guān)《芣苢》的敘述中，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《詩經(jīng)》常用賦、比、興的手法，本詩使用的手法是賦。
B．這首詩表現(xiàn)了婦女們?cè)谔镆斑叢绍嚽安葸叧璧臍g快的勞動(dòng)景象。
C．“薄言袺之”中的“言”是“說”的意思。
D．這首詩在重章疊句中展現(xiàn)出車前草采摘的全過程，詩中的幾個(gè)動(dòng)詞采、有、掇、捋、袺、襭不能調(diào)換位置。
6．下面對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．這是一首集體勞動(dòng)的贊歌，反映了婦女們集體采摘芣苢的過程，表達(dá)了勞動(dòng)者喜悅的心情。
B．詩歌采用重章疊句的手法，在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。
C．本詩綜合運(yùn)用詩經(jīng)賦、比、興手法，在極短的篇章里營造了極動(dòng)人的境界和形象。
D．六個(gè)動(dòng)詞——采、有、掇、捋、袺、襭——是不斷變化的，表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程。
7．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉大約500年的詩歌，共305篇，手法上有“賦”“比”“興”三種。
B．詩歌開篇四句寫人們呼朋引伴，一起去采芣苢。前兩句表現(xiàn)出發(fā)前興致盎然的樣子，后兩句流露出將要采到芣苢時(shí)的喜悅心情。
C．詩歌中間四句中“掇”“捋”兩個(gè)字不但寫出了芣苢的不同長勢，而且使人想象出忙碌的場景以及人們采摘芣苢時(shí)嫻熟的技巧。
D．詩歌最后四句具體描寫人們采摘的芣苢越來越多，于是用衣襟兜芣苢，“袺”“襭”兩個(gè)字直接寫出了人們采摘芣苢的敏捷靈巧。
8．前人讀這首詩說：反復(fù)諷詠，“自然生其氣象”。你讀這首詩，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象？請(qǐng)概括描述。
9．詩中“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”六個(gè)字能夠調(diào)換順序？結(jié)合詩歌簡要分析。
10．《芣苢》一詩在形式上有什么鮮明的特點(diǎn)？有什么藝術(shù)效果？
11．清人王夫之《姜齋詩話》中說這首詩“從容涵泳，自然生其氣象”。請(qǐng)發(fā)揮想象，用自己的語言描繪《芣苢》所寫的勞動(dòng)場景。
二、課外拓展閱讀
（一）閱讀下面這兩首詩，完成12~13題。
芣苢《詩經(jīng)·周南》
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！
12、下列關(guān)于詩歌內(nèi)容的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．《芣苢》是勞動(dòng)之歌，以人們采摘芣苢的六種動(dòng)作，表現(xiàn)勞動(dòng)過程，字里行間洋溢著勞動(dòng)的熱情。
B．《無衣》描寫秦軍同仇敵愾的戰(zhàn)爭熱忱，通過具體戰(zhàn)斗場面的描寫，渲染了真摯的戰(zhàn)斗情誼。
C．《無衣》采用問答式句法，語言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，使人想像到戰(zhàn)士們磨刀擦槍的熱烈場面。
D．兩首詩都采用了“賦”的手法，雖然沒有“比”和“興”，卻都能引發(fā)讀者對(duì)所描述情境的想象。
13、《芣苢》與《無衣》在章法結(jié)構(gòu)上有什么共同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩句分析其表達(dá)效果。
（二）閱讀下文，完成14~18題。
《不學(xué)詩，何知疫？》楊應(yīng)奇
①“豈曰無衣，與子同裳”，這是在抗擊新冠肺炎疫情的關(guān)鍵時(shí)刻，日本在援助中國的物資上寫上這八個(gè)字，在讓人感到暖心的同時(shí)，又感受到了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅。
②在這特殊時(shí)期，《詩經(jīng)》中除了有這些特別暖心的詩句，還有許多關(guān)于病疫流行及防治的描寫?！皶F天疾威，敷于下土。謀猶回遹，何日斯沮？”（（小雅·小旻））就是描寫周幽王時(shí)期發(fā)生的一場病疫。這句詩的意思是:上天陣臨的瘟疫在肆虐，無情的荼毒人間，可是防治的政策搖擺而又乖僻，這樣的日子哪天才能終止。 《詩經(jīng)》中還有許多防治病疫的措施和藥物，對(duì)于今天我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)疫情有許多啟發(fā)。
③《詩經(jīng)》中有記載高溫殺菌的。在與病疫斗爭的過程中，中華先民積累了不少經(jīng)驗(yàn)與智慧，這首先體現(xiàn)在各類抗疫防病的民俗儀式中。 《庭燎》是《詩經(jīng)·小雅》中的一首詩，描述了周代王宮夜晚燃燒竹竿的習(xí)俗。正月初一在庭院里燃燒竹子是為了驅(qū)趕“山臊惡鬼”，山臊是一種生活于山間的鬼，往往喜歡在春節(jié)前后襲擾民間，造成嚴(yán)重的疫病。燒烤竹竿、驅(qū)除山臊的儀式反映了先民在高溫殺滅病毒方面的認(rèn)知。
④《詩經(jīng)》中有描寫飲酒除疫的。新冠肺炎疫情發(fā)生后，網(wǎng)上曾說飲酒可以殺死病毒。雖然這未必科學(xué)，但在中國傳統(tǒng)文化中，喝酒避疫是一種生活經(jīng)驗(yàn)和文化習(xí)俗?！对娊?jīng)》中飲酒可以解憂，可以祭祀，可以慶賀，可以餞行，也可以保健除疫。如《豳風(fēng)·）中“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)邸！边@里的飲酒就是說可以除病長壽。《魯頌·泮水》“魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老?！贝嗽娪涺斮夜杀鞣セ匆?，取得勝利，魯僖公在泮宮設(shè)宴慶賀，祝愿健康長壽。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說酒的醫(yī)療作用是“邪氣時(shí)至服之萬全”。孫思邈將酒評(píng)價(jià)為：“一人飲，全家無疫；一家飲，一里無疫”。歷代中醫(yī)認(rèn)為，“酒為百藥之長”，對(duì)其本身的藥用價(jià)值，以及以其制備藥酒而使藥力大增的作用倍加推崇。古人還喜歡飲用雄黃酒、朱砂酒等藥酒，并以酒拌水灑噴庭院及內(nèi)室，目的都是為了防毒避害。
⑤《詩經(jīng)》中有中藥防病的詩篇?！对娊?jīng)》從不同角度反映了由公元前11世紀(jì)西周初期至春秋中葉的社會(huì)生活，也較廣泛地記錄了陰陽、五行、臟腑、疾病、藥物、治療、保健等醫(yī)學(xué)內(nèi)容?！对娊?jīng)》中記錄各種花草約有149余種，可以作為藥物的有60余種。記錄木本藥的有20余種，如桐、柏、梨、槐等。記錄蟲類藥物的有90余種，如鴻、蟾蜍、蠆（全蝎）……從中可以看出，我們的祖先在很早以前就有和疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)，利用身邊的藥材祛除病魔。
⑥《詩經(jīng)》中有富于詩意的植物名字，實(shí)際上也是防病治病經(jīng)常用到的中草藥。其中以中藥命名的詩詞就有多首，例如《卷耳》《茉苜》《木瓜》《蒹葭》等?！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》中的“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！笨赏婵墒车那帱S色木瓜，是情人間的贈(zèng)物。藥用首載于魏晉間《名醫(yī)別錄》，名木瓜實(shí)，謂主濕痹邪氣，霍亂吐下，轉(zhuǎn)筋不止。《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中的諼草，即今之萱草、金針菜，認(rèn)為能舒暢情志，令人忘憂?！多嶏L(fēng)·溱洧》中的蕳，是一種芳香的蘭草，用之沐浴或佩帶，可芳香辟邪，帶來安康吉祥。《王風(fēng)·采葛》中的艾、多首詩涉及的蒿之類，采來曬干扎把，點(diǎn)燃作灸用止痛，或生煙熏蚊，或燒灰淋水取汁浣衣，都是當(dāng)時(shí)的藥用植物?！秶L(fēng)·周南》中的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”一段，恐怕也是《詩經(jīng)》中普及率相當(dāng)高的名句。詩人用春天桃花的艷麗嬌美來形容少女的美好年華，詩中描述出一幅“人面桃花，相映成趣”的田園風(fēng)光，使人產(chǎn)生無比美好的遐想。所以桃花自古以來都是人們趨之若鶩的觀賞植物，有關(guān)桃花的詩文可以說汗牛充棟?？墒翘业幕ㄒ约盎ㄩ_后結(jié)的果實(shí)卻是藥。
⑦你再仔細(xì)看看，《詩經(jīng)》中還真的有用來清肺化痰、止咳去熱防治肺炎的中草藥。《國風(fēng)·蒹葭》中的“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！边@可不只是一首纏綿愛情詩，這里的“蒹葭”就是蘆葦。蘆葦在孫思邈的《千金要方》里，用的是葦莖部分，叫“葦莖湯”，主要用于治療肺癰，具有清肺化痰、逐瘀排膿的功效?！缎⊙拧つ仙接信_(tái)》“南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已”，其中的“杞”就是枸杞，“?！敝干?，一般入藥桑葉用于外感病、桑白皮用于肺熱咳嗽，桑葚用于補(bǔ)肝腎。
⑧《詩經(jīng)》有善待自然的詩篇。恩格斯說：人類不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。人與自然是生命共同體，保護(hù)自然資源就是保護(hù)人類自己?！对娊?jīng)》中有許多告誡人們尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的詩篇?！缎⊙拧~麗》是一首描寫貴族宴饗賓客的詩?！拔锲溆幸?，維其時(shí)矣”表達(dá)了周人的自然資源保護(hù)觀。毛傳曾評(píng)：太平而后微物眾多，取之有時(shí)，用之有道，則物莫不多矣。意思是說，物產(chǎn)所以豐足，魚獸所以敷用，關(guān)鍵在于人的“取之有時(shí)，用之有道”。人類要生存發(fā)展，不可能不開發(fā)利用自然資源，但開發(fā)利用必須合理適度。《魚麗》強(qiáng)調(diào)的“時(shí)”代表了自然資源規(guī)律，遵循這一規(guī)律，山中草木、水中魚鱉、林中野獸就會(huì)成為人們可以持續(xù)利用、永不枯竭的資源。周代規(guī)定春夏兩季嚴(yán)禁采伐林木，季秋之月“乃伐薪燒炭”，仲冬之月“則伐木取竹箭”，以保護(hù)山林資源。又規(guī)定在動(dòng)物繁衍生長的春夏季節(jié)，嚴(yán)禁捕撈斬殺，孟春之月“無覆巢，無殺孩蟲，胎天飛鳥，無庚無卵”，仲夏之月“無大田獵”，季夏之月“令漁師伐蛟取鼉，登龜取黿”。
⑥“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于草木鳥獸之名。＂在這特殊時(shí)期，我們何不再讀一讀《詩經(jīng)》，宅在屋中親近詩詞中大自然，相信你一定能從中汲取智慧和力量。
（有刪改）
14．第④段中的劃線句選自《詩經(jīng)·豳風(fēng)·_______》篇目名。
15．下面選段是從原文當(dāng)中截取的，根據(jù)文章段落的內(nèi)容，應(yīng)該填入到（ ）
《國風(fēng)·芣苢》“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”這里所說的“芣苢”實(shí)際上是車前草，其葉和籽都入藥。中醫(yī)認(rèn)為車前子有利水清熱的功效。用于熱淋澀痛，暑濕瀉痢，痰熱咳嗽，吐血衄血，癰腫瘡毒。
A．第④段B．第⑤段C．第⑥段D．第⑦段
16．下列選項(xiàng)不符合原文作者意圖表達(dá)的一項(xiàng)是（ ）
A．日本在援助中國的物資上的八個(gè)字讓人感到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。
B．《詩經(jīng)》中有許多防治病疫的措施和藥物，對(duì)當(dāng)下疫情有啟發(fā)作用。
C．《詩經(jīng)》中那些描寫飲酒除疫的生活經(jīng)驗(yàn)以及文化習(xí)俗是不科學(xué)的。
D．從《詩經(jīng)》中可看出利用身邊藥材祛除病魔的傳統(tǒng)在我國歷史悠久。
17．請(qǐng)分析第⑧段劃線句引用恩格斯的話的作用。
18．《長江日?qǐng)?bào)》記者認(rèn)為在疫情中，“豈曰無衣，與子同裳”的表達(dá)不如“武漢加油”有感染力，你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞?br>三、語言文字的運(yùn)用
（一）閱讀下面的文字，完成下面的小題。
《詩經(jīng)》中五百年風(fēng)物流轉(zhuǎn)，天光云影，我們?cè)谄渲锌吹搅艘环N誦讀有韻、賡續(xù)至今仍富活力的詩體 。我們?cè)诰o張的社會(huì)競爭中，《詩經(jīng)》就像是潤滑劑，能夠讓德行和知識(shí)更加相契相合，讓“無用”在“有用”中尋得一絲生存空間，讓人找尋到心靈的一塊綠地。
《詩經(jīng)》是一條文字之河，( )。在古人 的吟誦中，我們體會(huì)著風(fēng)雅頌、賦比興，這份詩意和美好，我們的后代也值得擁有，不是嗎？因此，我覺得，每一個(gè)讀書人都應(yīng)該做點(diǎn)什么，堅(jiān)持點(diǎn)什么，尊重點(diǎn)什么。我認(rèn)為，《詩經(jīng)》不可丟棄，傳統(tǒng)文化不能忘記。
我們閱讀《詩經(jīng)》不會(huì)產(chǎn)生 的經(jīng)濟(jì)效益，所能影響的人也非常有限，可是這是我們能做的對(duì)抗粗鄙文化的方式，這也是我們能做的文化傳承的方式。如果堅(jiān)持學(xué)習(xí)且傳播，在今后的山河歲月里，我們的后代能看到每一部經(jīng)典， 都會(huì)有你我每一次挑燈夜讀的身影。
19、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A．在我們緊張的社會(huì)競爭中，《詩經(jīng)》就像是潤滑劑，能夠讓德行和知識(shí)更加相契相合，讓“無用”在“有用”中尋得一絲生存空間，讓人找尋到心靈的一塊綠地。
B．在緊張的社會(huì)競爭中，《詩經(jīng)》就像是潤滑劑，能夠讓德行和知識(shí)更加相契相合，讓“無用”在“有用”中尋得一絲生存空間，讓人找尋到心靈的一塊綠地。
C．在緊張的社會(huì)競爭中，《詩經(jīng)》就像是潤滑劑，能夠讓德行和知識(shí)更加相契相合，讓“無用”在“有用”中尋得一絲生存空間，讓人找尋到一塊心靈的綠地。
D．我們?cè)诰o張的社會(huì)競爭中，《詩經(jīng)》就像是潤滑劑，能夠讓德行和知識(shí)更加相契相合，讓“無用”在“有用”中尋得一絲生存空間，讓人找尋到一塊心靈的綠地。
20、下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A．因時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在它的下游，接受其哺養(yǎng)，感受其芬芳
B．我們永遠(yuǎn)生活在它的下游，因時(shí)間的關(guān)系，接受其哺養(yǎng)，感受其芬芳
C．我們永遠(yuǎn)生活在它的下游，因時(shí)間的關(guān)系，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)
D．因時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在它的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)
21、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A．形式 余音繞梁 卓有成效 言外之意
B．形式 一詠三嘆 立竿見影 字里行間
C．形勢 一詠三嘆 卓有成效 字里行間
D．形勢 余音繞梁 立竿見影 言外之意
四．根據(jù)語境默寫
22.（1）《芣苢》一詩出自《詩經(jīng)·周南》，這是婦女們采集野菜時(shí)唱的一首民歌，它的起首句是：________，_________________。
（2）《芣苢》一詩中，“采采芣苢，_________________。采采芣苢，_________________”是對(duì)采摘過程的細(xì)膩觀察。
（3）《芣苢》一詩中，“采采芣苢，_________________。采采芣苢，_________________”是對(duì)收工時(shí)滿載而歸的敘寫。