高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修 上冊5.3 *人皆有不忍人之心教課內(nèi)容課件ppt

這是一份高中語文人教統(tǒng)編版選擇性必修 上冊5.3 *人皆有不忍人之心教課內(nèi)容課件ppt，文件包含《人皆有不忍人之心》教學(xué)課件20232024學(xué)年高一語文統(tǒng)編版必修下冊pptx、核心素養(yǎng)目標統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊《人皆有不忍人之心》教案含教學(xué)反思docx、人教統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊05《人皆有不忍人之心》基礎(chǔ)篇練習(xí)含答案docx等3份課件配套教學(xué)資源，其中PPT共28頁， 歡迎下載使用。
統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊《人皆有不忍人之心》教學(xué)設(shè)計【教材分析】《人皆有不忍人之心》是孟子所創(chuàng)作的一篇散文，出自《孟子》卷三《公孫丑章句上》第六章。該散文從人性的前提推導(dǎo)政治，首先提出人性就是發(fā)端仁義禮智的“不忍人之心”，用小孩掉井的例子論證這種“不忍人之心”是人所固有的，從而推導(dǎo)仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的，并認為“不忍人之心”包含惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心四個方面，沒有四心，就不能稱為人。該散文提出的“人皆有不忍人之心”想法產(chǎn)生了巨大的影響，在這想法基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，成為了中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。【教學(xué)目標】   掌握文中重要的文言實詞、虛詞及特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。    理清文章得說理思路，學(xué)習(xí)孟子的說理藝術(shù)。   把握孟子“仁政”的觀點，理解其現(xiàn)實意義。【核心素養(yǎng)】語言建構(gòu)與運用：掌握文中重要的文言文詞匯及特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。思維發(fā)展與提升：積累孟子及其作品，了解孟子的思想。 審美鑒賞與創(chuàng)造： 賞析本文寫法方面的特點。 文化傳承與理解：把握孟子“仁政”的觀點，理解其現(xiàn)實意義。
【教學(xué)重點】把握孟子“仁政”的觀點，理解其現(xiàn)實意義。【教學(xué)難點】掌握文中重要的文言實詞、虛詞及特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。
【教學(xué)方法】直觀演示法、講授法、討論法【教學(xué)過程】（1）文章思路第一層開頭第一句，提出“人皆有不忍人之心”的觀點。第二層（先王有不忍人之心到非惡其聲而然也）論證先王之心和“人皆有不忍人之心”。第三層（“由是觀之”——“智之端也”），闡述人要有人的四心和四端有聯(lián)系。第四層最后“四端”是與生俱來，并要擴大充實。（2）《人皆有不忍人之心》的論證方法：      舉例論證：先王   孺子入井      比喻論證：“人之有是四端也，猶其有四體也”                “若火之始然，泉之始達”      對比論證：正面：人皆有不忍人之心/反面：無惻隱之心，非人也                正面：足以保四海/反面：不足以事父母      假設(shè)論證，“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/span>（3）文意理解問題：賞析“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！?/span>答案：用排比句，突出“四心”與“四端”的密切關(guān)系。運用排比，能增強語勢，表達強烈的感情，嚴密地展開論述。問題：如何理解“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！?/span>答案：孟子認為人所具有的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”是“仁義禮智”的發(fā)端，人具有為善，為仁政的“仁心”，擴充這些善端，就足以安定天下。（4）孟子的思想在現(xiàn)實生活中的意義如何？孟子性善論、仁義論在現(xiàn)實生活中把人性向善的方面引導(dǎo)有著重要的作用，有利于維持人與人之間的良好關(guān)系，提高人們的精神境界和道德修養(yǎng)，鼓舞人們發(fā)揮主體能動性，自覺地接受教化與環(huán)境的培育與熏陶，將社會道德作為人的行為的自覺規(guī)范，促進人們道德責(zé)任感的形成。孟子他強調(diào)治國要愛民、與民同憂同樂，“民為貴，社稷次之，君為輕，深刻地闡述了人民在社會生活中的重要作用。在現(xiàn)代社會中，我們要借鑒歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，吸取孟子以民為本思想的精華，不斷培養(yǎng)熱愛人民的思想情感，相信人民，依靠人民。孟子等古代儒家提倡“忠”的原則是對別人盡心盡責(zé)，有利于培養(yǎng)人民對民族國家的熱愛。在當(dāng)代社會我們應(yīng)大力提倡忠于民族、忠于祖國，忠于人民，這是每一個國民的崇高職責(zé)。為了維持社會的和諧統(tǒng)一，孟子提出了一套對社會進行經(jīng)濟約制的主張。這主要包括社會分工和產(chǎn)品交換制度、制民恒產(chǎn)的土地制度、薄收賦稅的制度，我們應(yīng)當(dāng)傳承、弘揚、借鑒孟子思想的優(yōu)秀部分，增強加快構(gòu)建和諧社會的緊迫感和使命感，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。孟子的天人合一思想，就是協(xié)調(diào)經(jīng)濟建設(shè)與自然環(huán)境的平衡發(fā)展。我們必須正確處理經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，始終堅持經(jīng)濟社會發(fā)展與環(huán)境保護、生態(tài)建設(shè)相統(tǒng)一，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，在經(jīng)濟建設(shè)中充分利用資源，提高資源利用效率，最大限度減少對生態(tài)環(huán)境的破壞，促進人與自然的和諧發(fā)展。
【課后小結(jié)】本文從人性的前提推導(dǎo)政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政。文章在強調(diào)后天教養(yǎng)的重要性時，也闡釋了“不忍人之心”對個人和國家的重要作用。
【板書設(shè)計】
 【課后作業(yè)】結(jié)合孟子“人性論”的觀點以及本文所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，請結(jié)合當(dāng)下的時代與我們的生活，思考孟子思想的現(xiàn)實意義。
【教學(xué)反思】亮點：在教學(xué)中遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文的學(xué)習(xí)規(guī)律，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。不足：還需要引導(dǎo)學(xué)生主動進行探究性學(xué)習(xí)，在生活實踐中學(xué)習(xí)語文。教學(xué)建議：立足實際，精選教學(xué)內(nèi)容，突出重，點，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生真正能得法于課內(nèi)。