2023年上海市楊浦區(qū)中考一模語文試題

這是一份2023年上海市楊浦區(qū)中考一模語文試題，共5頁。試卷主要包含了古詩文，現(xiàn)代文，綜合運用，寫作等內(nèi)容，歡迎下載使用。
（一）默寫（13分）
1. ，衣冠簡樸古風(fēng)存。（陸游《游山西村》）
2.夜來城外一尺雪， 。（白居易《賣炭翁》）
3.子曰：“ ，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z·為政》）
4.春夏之際，漫步林間，看到野花競放，樹木蔥郁，不由得想起歐陽修《醉翁亭記》中的句子：“ ， ”，大自然的美使人陶醉。
（二）閱讀下面詩文，完成第5-9題。（22分）
（甲）酬樂天揚州初逢席上見贈
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
（乙）陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?br>（丙）何陋軒記
①昔孔子欲居九夷①，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場②，人皆以予自上國③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，不得以為陋也。
②始予至，無室以止，居于叢棘之間，就石穴而居之。龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋。予嘗圃于叢棘，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔④之以卉藥；琴編圖史⑤，講誦游適之道略具；學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信⑦“孔子之言。
（選自王守仁⑧《王文成公全書》有刪節(jié)）
[注釋]①九夷：泛稱少數(shù)民族，亦指其所居之地。②龍場：在今貴州省修文縣。③上國：指京城。④蒔：栽種。 ⑤琴編圖史：意為擺上琴書和圖冊史書。⑥通都：指四通八達(dá)的都市。 ⑦信：通“伸”，伸張。 ⑧王守仁：明代思想家、文學(xué)家。
5.甲詩乙文的作者是唐代文學(xué)家 （人名）。（2分）
6.解釋下列句中加點詞。（4分）
（1）談笑有鴻儒（ ） （2）人皆以予自上國往（ ）
7.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（3分）
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

8.下列對丙文畫線句意思的理解，正確的一項是（ ）。（3分）
A.于是人們來到我的軒中，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。
B.于是到我軒中的人們，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我也忘了自己是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。
C.于是人們來到我的軒中，好像是在四通八達(dá)的都市中觀賞，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。
D.于是到我軒中的人們，好像看到了四通八達(dá)的都市景象，而我們都忘了是住在邊遠(yuǎn)山區(qū)。
9.乙文中作者認(rèn)為陋室不陋的主要原因是“ ”； 丙文中作者為居所取名“何陋”，除“以信孔子之言”這一原因外，還有以下具體原因：（1） ；（2） ；
（3） 。（用自己的話回答）從詩文中可以看出兩位作者都處于 的人生境遇，但都抱有 的人生態(tài)度。（10分）
二、現(xiàn)代文（35分）
（一）閱讀下文，完成第10-13題。（15分）
玉石之路
孔德懿
①中華文明源遠(yuǎn)流長。就其起源來說，從新石器時代中晚期到夏商周時期是中華文明誕生和早期國家形成的關(guān)鍵階段。這一時期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。
②在中國傳統(tǒng)文化中，玉文化獨具魅力?！笆勒邽橛瘛?，是華夏先民對玉石的最基礎(chǔ)認(rèn)知。在石器時代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質(zhì)。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤，硬度高于一般石材，具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類似的顏色，如青玉、白玉等。因此，玉石在先民的想象中一開始就和天有聯(lián)系，在原始宗教信仰中占據(jù)了顯著位置。 據(jù)《淮南子》記載，“女媧煉五色石以補蒼天”。“五色石”就是玉石。先民認(rèn)為，玉石具有修補蒼天的神奇功能。
③玉與石逐漸分化后，華夏先民開始將天然玉石加工為生產(chǎn)工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要。自新石器時代中晚期開始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學(xué)者把這一時期稱之為“玉器時代”，作為連接新石器時代與青銅器時代的一個完整時代，時間跨度長達(dá)4000年左右。從考古學(xué)的成果來看，從距今8000年左右的興隆洼文化到距今4000年左右的石家河文化，都出土了大量各類玉器。這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是祭祀或與天神溝通的“事神玉”。
④“玉器時代”對于中華文明的誕生具有重要意義。這一時期，社會階級開始出現(xiàn)，成組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時出現(xiàn)了青銅冶煉技術(shù)，產(chǎn)生了最古老的文字?？梢哉f，玉器是中華文明的催生者。
⑤特別重要的是，根據(jù)學(xué)者研究，這一時期還存在“北玉南傳”（從北方到廣東地區(qū)）、“東玉西傳”（從東部沿海地區(qū)到河西走廊）的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源“西玉東輸”等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。
⑥新石器時代末期，巫覡①集團通過對神權(quán)的壟斷，逐漸掌握了部族社會的政權(quán)、軍權(quán)，大巫與王的身份合二為一。王權(quán)開始崛起，早期國家開始形成，華夏大地由多元化的邦國文明走向一體化的王朝文明。這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權(quán)威儀和政治禮儀的重要禮器?？梢哉f，它是王權(quán)國家形成的見證者。
⑦1936年在良渚遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會生活中廣泛使用玉器，形成獨具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權(quán)、軍權(quán)和王權(quán)。良渚文化中的部落首領(lǐng)，頭戴大巫的標(biāo)志玉冠飾，身掛玉管玉珠串，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說明當(dāng)時玉器既用以祭神，也用于標(biāo)識身份、區(qū)分等級，反映了政教合一的早期國家形態(tài)。
⑧夏商周時期是中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的關(guān)鍵時期。這一時期，玉器作為國家祭祀等重要政治活動中的“禮器”，歷代統(tǒng)治者都視玉為“國之重器”。文獻(xiàn)中也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關(guān)的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭中，玉器的歸屬是一個重大問題，《史記》也進行了專門記載。
⑨總之，對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位。對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習(xí)俗、審美情趣等方面的影響，沒有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經(jīng)久不衰，自新石器時代一直綿延至今，而且隨著中華文明長河的延伸，其生命力會越來越旺盛。
[注釋]①巫覡：巫師。
10.第⑤段畫線句在文中的含義是： （3分）
11.閱讀全文，請把玉的功用歷經(jīng)的幾個階段填寫完整。（4分）
（1）修補蒼天→（2）作為生產(chǎn)工具和裝飾物→（3） → （4）
12.下列對文本內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）。（3分）
A.玉文化的形成和初步發(fā)展對中華文明誕生和早期國家形成起到?jīng)Q定性的作用。
B.興隆洼文化、石家河文化、良渚文化中的玉器都有祭神、標(biāo)識身份的作用。
C.玉器和其他古器物一樣，在中華文化中具有舉足輕重、不可替代的地位。
D.《史記》專門記載玉器的歸屬問題，說明玉器在當(dāng)時政治活動中的重要性。
13.文章第⑦段和第⑧段不能互換，請說明理由。（5分）



（二）閱讀下文，完成第14-17題。（20分）
郵局，郵局！
肖復(fù)興
①對于郵局，我一直情有獨鐘。
②我第一次走進郵局，上小學(xué)四年級。那時的郵局，兼賣報紙雜志。我每月都到那里買一本《少年文藝》。沒多久，父親因病提前退休，工資銳減，在風(fēng)雪彌漫的內(nèi)蒙古修鐵路的姐姐，按月會寄來30元貼補家用。每月，我拿著匯款單，到郵局取錢，順便買《少年文藝》。每一次，心里都充滿期待，都會感到溫暖，因為有《少年文藝》上那些故事；有姐姐的身影。
③除了給姐姐寫信，我第一次給別人寫信是高一的時候，給一位在別的學(xué)校讀書的筆友。整整三年，幾乎一周收發(fā)一次。每一次，在教室里寫好信，到郵局買個信封，一張4分錢的郵票，把信也把少年懵懂的心事，一并放進郵筒里。然后，愣愣地望著郵箱，仿佛投進的不是一封信，而是一只鳥，生怕它張開翅膀從郵箱里飛出來，飛跑。靜靜的郵局里，灑滿黃昏的金光，讓我覺得那么美好，充滿一個少年對未知的想象和期待。
④上山下鄉(xiāng)高潮到來，我去的是北大荒。那是一個新建的農(nóng)場，四周尚是一片亙古荒原。夏天，荒草萋萋；冬天，白雪皚皚。農(nóng)場場部只有簡單的辦公泥土房，幾頂帳篷和馬架子，但還有一個郵局，一間小小的土坯房，里面只有一個工作人員。永遠(yuǎn)刻在記憶里的那一次是給母親寄錢。這年，父親突然病逝，家中只剩下老母親一人。我莫名地?fù)?dān)心，于是跑到郵局，給母親寄去30元，又寫了一封信，盡管母親不識字，但我相信母親會找人念給她聽。記得那天大雪紛飛。很長一段時間，走進郵局總給我一種家一般的感覺，因為那里有我要寄出的或收到的信件，那些信件無一不是家信和朋友們的信件，即便不是“烽火連三月”，一樣的“家書抵萬金”。
⑤我和郵局有著割舍不斷的聯(lián)系。從北大荒回到北京，寫寫文章之后，總會有信件、稿費往來，也就常去郵局，和家那里的郵局工作人員都熟，他們中大多是年輕姑娘。有一次，到郵局取稿費，柜臺里坐著個小姑娘，等她辦理手續(xù)時，我順手抄來柜臺上的幾張紙，隔著柜臺，畫了張她的速寫像。取完錢，小姑娘忽然對我說：“看過您好多文章，上中學(xué)時還在語文課本上學(xué)過您的文章”。受到表揚很受用，把那張速寫送給了她。她接過畫笑著說：“看見剛才您在畫我呢！”她的樣子讓我感到親切。
⑥在沒有網(wǎng)絡(luò)和微信的時代，郵局是多么不可或缺的存在！近幾年網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)了，不用常去郵局了。
⑦一天黃昏，一個女子騎著自行車從我身邊飛馳而過。然后，她又立刻掉頭，騎到我的身邊，停下車，問道：“您就是肖老師吧？”我點點頭，沒有認(rèn)出她來。她高興地說：“看著覺得像您！有小二十年沒見您了，那時您常上我們郵局取稿費寄書寄信?！蔽伊⒖滔肫饋砹?，那時她還是個年輕姑娘呢！她告訴我她已經(jīng)退休了。那個落日熔金的黃昏，我們站在街頭聊了好一會兒。茫茫人海，熙熙攘攘的街頭，原本素不相識的人彼此如水橫豎相通。
⑧或許是從小到老，郵局伴隨我時間太長，對于郵局，總有深深的感情。是郵局連接起天南地北，是郵局守護著塵封的記憶，是郵局淬煉出塵世間的人情味兒。郵局的存在，讓那些信件，那些稿費單，得到了某種意義上的升華。我知道，這種升華，對于我，是情感上的，是記憶中的，像腳上的老繭一樣，是隨日子一天天走出來的。
⑨郵局！郵局！
14.閱讀第②—⑤段，完成表格。（8分）
15.閱讀第④段畫線句，請從表達(dá)效果的角度寫一條批注。（3分）


16.以下對于第⑦段內(nèi)容的理解分析，錯誤的一項是（ ）。（3分）
A.第⑦段主要敘述了“我”在街上偶遇一位多年前相識的郵局工作人員的經(jīng)過。
B.“聊了好一會兒”表明我們都珍藏著對“郵局”的美好回憶，珍惜那段歲月。
C.“落日熔金”給“我”和那位退休女職工的相遇營造了詩意、溫馨的氛圍。
D.這段場景的敘述描寫主要為了表達(dá)“我”對生命短暫、歲月易逝的感慨之情。
17.本文的標(biāo)題和結(jié)尾同中有異，請聯(lián)系全文說說其妙處。（6分）



三、綜合運用（20分）
根據(jù)要求，完成第18—23題。（20分）
圍繞“培養(yǎng)科學(xué)精神，厚植人文情懷”的主題，XX 中學(xué)文學(xué)社就《昆蟲記》和《朝花夕拾》開展閱讀活動?；顒觾?nèi)容分為三個板塊，請你參與并完成以下任務(wù)。
（一）讀“一部很有趣，也很有益的書”（魯迅語）
18.下列關(guān)于《昆蟲記》的表述，錯誤的一項是（ ）。（3分）
A.《昆蟲記》是法國昆蟲學(xué)家法布爾花了三十年時間寫就的十卷本科普巨著。
B.法布爾用野外觀察和實驗的方法來研究昆蟲，他筆下的昆蟲充滿生命的活力。
C.法布爾用文學(xué)語言展現(xiàn)昆蟲世界的主要目的就是讓讀者得到美的享受和熏陶。
D.《昆蟲記》的魅力還源于高超的寫作技巧，它行文活潑，語言詼諧，情趣盎然。
19.魯迅評價《昆蟲記》是“一部很有趣，也很有益的書”。圍繞“培養(yǎng)科學(xué)精神”的活動主題，結(jié)合閱讀全書的感受，談?wù)勀銓Α坝幸妗钡睦斫狻＃?0 字左右）（5分）


（二）讀“使我時時反顧”的書（《朝花夕拾》序言）
20.下列對《朝花夕拾》作品內(nèi)容的表述，錯誤的一項是（ ）。（3分）
A.《無?！分恤斞该枥L了兒時在迎神會和舞臺上所見的爽直、公正的“無?！毙蜗?。
B.在《