人教統(tǒng)編版必修4 哲學(xué)與文化人的認(rèn)識從何而來教案設(shè)計(jì)

這是一份人教統(tǒng)編版必修4 哲學(xué)與文化人的認(rèn)識從何而來教案設(shè)計(jì)，共7頁。教案主要包含了實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)等內(nèi)容，歡迎下載使用。
教學(xué)設(shè)計(jì)

課題
4.1《人的認(rèn)識從何而來》
教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)
夠理解實(shí)踐概念、特征以及實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系；能夠全面深刻地把握實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，初步利用“實(shí)踐觀”來分析現(xiàn)實(shí)生活。
2.能力目標(biāo)
思考實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系；通過對實(shí)踐概念的再判斷，深化對實(shí)踐本身的認(rèn)識和理解；通過知行關(guān)系的討論來升華對實(shí)踐的認(rèn)識。
3.情感目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí)，加深了對實(shí)踐的理解，感受到實(shí)踐的價(jià)值，在生活中能注重實(shí)踐，努力形成知行合一的生活態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)
理解實(shí)踐的概念
全面掌握實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解實(shí)踐的概念
2實(shí)踐的三大特征
教學(xué)準(zhǔn)備
1.教師準(zhǔn)備：高中生在生活中對于“實(shí)踐”已具有一定的認(rèn)識和了解，但還沒有上升到哲學(xué)層面，所以教師可以直接引入“實(shí)踐”，來學(xué)習(xí)“人的認(rèn)識從實(shí)踐中來”，最后回歸實(shí)踐概念本身，讓學(xué)生在已有哲學(xué)基礎(chǔ)上來理解實(shí)踐概念。
2.學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教材本框題相關(guān)內(nèi)容。思考實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系以及之前學(xué)習(xí)過的物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。
教學(xué)過程
課程導(dǎo)入
播放視頻：李時(shí)珍和《本草綱目》的故事
教師引入：今天我們的課題是“人的認(rèn)識從何而來”。大家根據(jù)預(yù)習(xí)的內(nèi)容，思考從李時(shí)珍身上有哪些可借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)？這就是我們這節(jié)課要完成的任務(wù)。
新知呈現(xiàn)
一：認(rèn)識與實(shí)踐
1.認(rèn)識的含義以及認(rèn)識過程的兩個(gè)階段
采用李時(shí)珍親身采集枸杞并對之研究的事例。分析引導(dǎo)李時(shí)珍的這項(xiàng)活動。
李時(shí)珍——認(rèn)識的主體
枸 杞——認(rèn)識的客體
活動性質(zhì)——能動的、創(chuàng)造性的
提取出認(rèn)識的含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。
材料展示：李時(shí)珍采集到枸杞記載到：“竊謂枸杞：苗、葉，味苦甘而氣涼；根，味淡氣寒；子，味甘氣平，氣味既殊，則功用當(dāng)別。”
在《本草綱目》中記述枸杞“甘平而潤,性滋而補(bǔ)，能補(bǔ)腎、潤肺、生精、益氣、此乃平補(bǔ)之藥?！?br>枸杞的苗、葉、根、子的氣味味道等，屬于直接感受到的事物的現(xiàn)象——感性認(rèn)識；
枸杞性滋而補(bǔ)、平補(bǔ)之藥等是關(guān)于事物本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系—理性認(rèn)識。
這個(gè)過程也是從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程。而且對枸杞的感性認(rèn)識是總結(jié)功效的理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。
人們認(rèn)識的過程分為兩步：第一步，開始接觸外界事情，獲得感覺、直覺、表象認(rèn)識階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。
1.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，如果認(rèn)為理性認(rèn)識不從感性認(rèn)識得來，是唯心論。
2. 理性認(rèn)識來源于感性認(rèn)識，否則就成為了無源之水，無根之木，而只是主觀經(jīng)驗(yàn)自生的東西。
歸納總結(jié)感性認(rèn)識和理性人事兒辯證關(guān)系：
2.實(shí)踐的含義、形式及特點(diǎn)
依舊選取李時(shí)珍采集、研究枸杞的事例進(jìn)行分析。因?yàn)槔顣r(shí)珍對枸杞的認(rèn)識過程也是實(shí)踐的過程。
實(shí)踐的主體：李時(shí)珍——人類
實(shí)踐的對象：枸 杞——物質(zhì)世界
實(shí)踐的性質(zhì)——直接的物質(zhì)性活動
提取出實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。（實(shí)踐是改造世界的活動，并非純主觀的認(rèn)識活動和思維活動）
實(shí)踐的三大形式：
（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動（如種田開荒等解決人類溫飽問題的活動）
（2）變革社會的實(shí)踐活動（如社會變革、人類革命等作用于人類社會的活動）
（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動（如科學(xué)研究等活動）
實(shí)踐的三大特點(diǎn)：
客觀物質(zhì)性──主體、手段和客體都是客觀的，并且需要遵循客觀規(guī)律。（區(qū)別于人的純主觀的活動）
實(shí)踐的主體：人類
實(shí)踐的對象：世界（客觀物質(zhì)世界） 客觀物質(zhì)的
實(shí)踐的手段：工具、手段、方法規(guī)律等
主觀能動性──有意識，有目的（區(qū)別于動物的活動）
奧運(yùn)會場館鳥巢和動物的鳥巢對比，哪怕鳥編制多精美的鳥巢都是動物的本能活動，而非人類這種有意識有目的的活動，體現(xiàn)實(shí)踐活動中充分發(fā)揮主觀能動性。
（3）社會歷史性—處在一定社會關(guān)系中的人的行為，并且在不同的歷史階段具有不同的特點(diǎn)。
1959年發(fā)明購物用塑料袋的圖林，當(dāng)初為能減少砍伐樹木，帶著愛護(hù)環(huán)境的心意，發(fā)明出改變世界消費(fèi)生態(tài)的塑料袋。在當(dāng)時(shí)是被人類稱贊的了不起的發(fā)明，而如今人們把塑料給環(huán)境帶來的災(zāi)難稱為“白色污染”。前后認(rèn)識發(fā)生了如此巨大的轉(zhuǎn)變，恰恰是因?yàn)樯鐣v史階段不同，人們的認(rèn)識也發(fā)生了巨變。
仿照央視黃西主持的綜藝節(jié)目《是真的嗎》，給出同學(xué)們一些信息，由此判斷是真是假。
按教室座位格局分成四組，要求是給大家三分鐘的時(shí)間，小組一起來判斷下哪個(gè)是真哪個(gè)是假，最后由小組代表來回答，同時(shí)還要告訴大家你的判斷是怎么得到的。
教師展示資料：
1、蜜蜂筑巢
2、教師講課
3、天氣預(yù)報(bào)明天多云轉(zhuǎn)晴
4、科學(xué)家研制新冠疫苗
5、農(nóng)民播種
6、“爭論克隆人”
7、克隆羊“多利”問世
學(xué)生討論并回答：1屬于動物的本能活動，不符合“人”是實(shí)踐的主體，3和6屬于人的認(rèn)識活動。2、4、5、7符合教材對實(shí)踐的定義。
二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
漫畫導(dǎo)入：采用著名的《小牛耕田》的漫畫來導(dǎo)入本環(huán)節(jié)。漫畫顯示學(xué)者觀點(diǎn)：不會耕田如何下田？農(nóng)夫觀點(diǎn)：不讓下田怎會耕田。
學(xué)者：讓不會耕田的小牛下田不怕出亂子嗎?等它學(xué)會耕田了才能下田。
農(nóng)夫：不會耕田就不下田嗎？這樣的話小牛永遠(yuǎn)也學(xué)不會耕田，只能永遠(yuǎn)待在牛棚里。 第一次耕不好沒關(guān)系，就讓它耕地二次、第三次……久而久之，總會學(xué)會的。
教師分析引導(dǎo)：其實(shí)下田和會耕田之間就是實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系。請同學(xué)們思考二人觀點(diǎn)，并做出選擇和評析。
學(xué)者———認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，有了認(rèn)識之后指導(dǎo)實(shí)踐。（認(rèn)識從何而來？如果說不是從實(shí)踐中來，是憑空而來——就是唯心主義）
農(nóng)夫———在實(shí)踐中獲得認(rèn)識，認(rèn)識再指導(dǎo)實(shí)踐。
體現(xiàn)的哲學(xué)道理：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
閱讀與思考：李時(shí)珍在診治過程中發(fā)現(xiàn)過去的本草書，有些對藥物的解釋是錯(cuò)誤的，有些雖然作了反復(fù)的解釋，但是由于有些作者沒有深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，而是在書本上抄來抄去，所以越解釋越糊涂，而且矛盾百出。
李時(shí)珍跋山涉水親自采集藥物、仔細(xì)觀察，甚至以身試藥。 歷經(jīng)27個(gè)寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》。
根據(jù)上面的材料，回答幾個(gè)問題：
1.李時(shí)珍完成192萬字巨著《本草綱目》的來源是什么？
李時(shí)珍翻閱古籍，同時(shí)跋山涉水親自采集藥物、仔細(xì)觀察，甚至以身試藥，體現(xiàn)出“理論來源于實(shí)踐”。
2.李時(shí)珍為什么要費(fèi)心費(fèi)力編著《本草綱目》？
李時(shí)珍在診治過程中發(fā)現(xiàn)過去的本草書，有些對藥物的解釋是錯(cuò)誤的或者不全面的，為了獲取更為全面準(zhǔn)確的認(rèn)識。也就是說“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”。
3.李時(shí)珍為什么要冒險(xiǎn)以身試藥？
李時(shí)珍笑著說：“不嘗嘗，怎么斷定它的功效呢？”，以身試藥是為了檢驗(yàn)自己的判斷是否正確。體現(xiàn)出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
4.李時(shí)珍編著《本草綱目》最終目的是什么？
為了更好地服務(wù)于診治病人的實(shí)踐活動，也就是說“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的目的”。
思考1：“讀萬卷書，行萬里路”是不是說認(rèn)識有兩個(gè)來源？
讀萬卷書其實(shí)是吸取前人的知識經(jīng)驗(yàn)，獲取簡潔的經(jīng)驗(yàn)，而前人的知識經(jīng)驗(yàn)也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得的。行萬里路則是通過自身的實(shí)踐活動來獲取直接經(jīng)驗(yàn)。不管是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是來源于實(shí)踐活動，所以說人們獲得認(rèn)識的途徑有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。來源只有一個(gè)：實(shí)踐活動。
思考2：實(shí)踐是如何推動認(rèn)識的發(fā)展的？
①產(chǎn)生新的問題，提出新的要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。
②實(shí)踐為認(rèn)識的發(fā)展提供日益完備的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。
③人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造這主觀世界，提高判斷和推理能力，從而推動認(rèn)識不斷深化。
思考3：真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
同學(xué)們分析認(rèn)識人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的一些關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)：
神的話是真理?！诮躺駥W(xué)的真理觀。以神諭為真理標(biāo)準(zhǔn)。
有用的就真理?！獙?shí)用主義的真理觀。以實(shí)用為真理標(biāo)準(zhǔn)。謊言也是真理。
誰有權(quán)誰有理?！獜?qiáng)權(quán)主義的真理觀。以權(quán)力大小為真理標(biāo)準(zhǔn)。
圣人言是真理?！虠l主義的真理觀。以偉人看法為真理標(biāo)準(zhǔn)。
通過運(yùn)用馬克思唯物主義理論分析以上觀點(diǎn)都是不科學(xué)的，實(shí)際上只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
思考4：獲取正確的認(rèn)識是實(shí)踐的最終目的嗎？
人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界。人們通過實(shí)踐,達(dá)到對客觀世界的正確認(rèn)識,然后用這種認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造,這個(gè)過程不斷循環(huán)，認(rèn)識也不斷深化。
獲得認(rèn)識的實(shí)踐不是一次性的，我們需要在實(shí)踐──認(rèn)識──再實(shí)踐──再認(rèn)識的過程中不斷累積，用認(rèn)識來指導(dǎo)實(shí)踐。
實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)
實(shí)踐是認(rèn)識的來源。
實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)。通過實(shí)踐，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。
實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去（指導(dǎo)實(shí)踐）。認(rèn)識本身不是目的，改造世界是認(rèn)識的目的和歸宿。
二、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。
4.小結(jié)及習(xí)題練兵
回顧所講內(nèi)容，練習(xí)相關(guān)習(xí)題。
板書設(shè)計(jì)
課后作業(yè)
完成本課同步練習(xí)題
熟練掌握時(shí)間與認(rèn)識的辯證關(guān)系