語文1.2* 齊桓晉文之事學案

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《史記·儒林傳》：
自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯，大者為師傅卿相；小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方，段干木，吳起，禽滑釐之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學，后凌遲以至于始皇，天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉。然齊魯之門，學者獨不廢也。于宣威之際，孟子荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學顯于當世。
孔子開創(chuàng)了以講學為職業(yè)的風氣，所以他的弟子和后繼傳人，大多也以之為業(yè)。其中學術(shù)影響煊赫一時則數(shù)孟子、荀子二人，兩人被譽為孔子之后的儒家大師。馮友蘭認為，孔子在中國的地位等同于蘇格拉底在西方的地位，而孟子則是中國的柏拉圖。
《史記·孟軻荀卿列傳》：
孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王；宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵。楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢。而孟軻乃述唐虞三代之德。是以所如者不合。退而與萬章之徒，序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七章。
孟子是鄒國人，鄒魯兩地相鄰，都是儒家學說昌盛的根據(jù)地，因此儒家學派多被稱為“鄒魯之士，縉紳先生”（《莊子·天下篇》），后世也常以“鄒魯之地”形容某地文化昌盛?？鬃右簧耘d復文王、周公思想為己任，孟子則以繼承孔子思想為業(yè)。孟子自述為“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！乙嘤诵?，息邪說，距詭行，放淫辭，以承三圣者。子豈好辯哉，予不得已也?！笨梢姡诿献涌磥恚涫聵I(yè)便是“正人心，息邪說，距詭行，放淫辭，以承三圣”，游說各國諸侯，是實現(xiàn)個人理想“不得已”的選擇?！洱R桓晉文之事》描述的便是孟子游說齊宣王時的情景。
孟子理想的政治制度
孟子雖繼承孔子學說，但其主張的政治經(jīng)濟制度，雖表面上為“遵先王之法”，實際上確實個人對“先王之法”的理想化、理論化改造成果。
傳統(tǒng)的政治觀點以貴族為核心，一切政治、經(jīng)濟制度都是為貴族設置；孟子則主張一切為民設置：這是孟子政治哲學的根本所在。根據(jù)這種主張，孟子不由得修改孔子的思想。孔子個人非常推崇齊桓公和管仲，曾說“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《論語·憲問》），“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣?！保ㄍ希┻@表明了孔子對二人的極高贊賞，孟子主張貴王賤霸，認為二者是不同的政治理念，王者的一切行政內(nèi)容，都是為民，所以受到民眾熱烈擁護，霸則用武力征服使其服從。孟子主觀認同王道，因此才刻意忽略事實，說“仲尼之徒，無道桓文之事者”，這是他不便承認的。
由民本思想出發(fā)，孟子認為一切制度都是為民所設，乃至于國君，所以坦言“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫”，這可以說是“君權(quán)民授”了。這種民本思想一方面是孟子思想為廣為認同，并成為后世儒家政治思想的至高理念，但也由此令諸侯心生厭惡畏懼，以致于加以排斥，孟子不為執(zhí)政者所用，多半出自此。
課前習題
【字詞翻譯】
1.保民：
2.釁：
3.觳觫：
4.若無罪而就死地：
5.有諸？
6.褊?。?br>7.牛羊何擇焉：
8.庖廚：
9.戚戚：
10.抑王興甲兵：
11.便嬖：
12.殆有甚焉：
13.赴訴：
14.惛：
15.嘗試：
16.制民之產(chǎn)：
17.庠序：【通假字】
1.王說：
2.為長者折枝：
3.刑於寡妻：
4.采色：
5.蓋亦反其本矣：
6.行旅皆欲出于王之涂：
7.頒白者不負戴于道路：
【一詞多義】
1.王（無以，則王乎/百姓皆以王為愛）：
2.就（若無罪而就死地/就其不變者觀之）：
3.愛（百姓皆以王為愛/愛其子）：
4.刑（刑于寡妻/從而刑之）：
5.度（度，然后知長短/暴虐無度）：
6.辟（辟土地/放辟邪侈）：
7.朝（朝秦楚/朝而往，暮而歸）：
8.殆（殆有甚焉/百戰(zhàn)不殆）：
9.疾（天下之欲疾其君者/不以疾也/寡人有疾）：
10.時（春冬之時/勿奪其時）：
【句子翻譯】
1.齊桓晉文之事可得聞乎？
2.保民而王，莫之能御也。
3.王無異于王姓之以王為愛也。
4.王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？
5.不為者與不能者之形何以異？
6.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？
7.愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。
8.無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。
參考答案：
【字詞翻譯】
安民、養(yǎng)民
古代宰殺牲口取血用來祭祀的一種儀式。
形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子。
走向。
“之乎”的合音。
狹小
區(qū)別。
廚房。
內(nèi)心有所觸動的樣子。
表示反問，相當于“難道”。
君主左右受寵愛的人。
恐怕、可能。
奔走求告。
不明事理，糊涂。
試行。
規(guī)定。
古代地方學校，后泛指學校。
【通假字】
同“悅”，高興，愉悅。
同“肢”，肢體。
同“型”，榜樣，典范。
同“彩”。
同“盍”，是“何不”的合音。
同“途”。
同“斑”。
【一詞多義】
行王道以統(tǒng)一天下/君王
走向/從，根據(jù)
吝嗇/疼愛、寵愛
同“型”，此活用為動詞，做典范/處罰
丈量/限度
開辟/不正
朝見，此處使動用法，使……朝見/早晨
恐怕，可能/危害
憎恨/迅速/疾病
季節(jié)/時節(jié)，指適合種植、收獲的時節(jié)
【句子翻譯】
能從（您這里）聽到齊桓公、晉文公的事跡嗎？
用安民的辦法來推行王道，是沒有人能夠抵擋得了的。
君王（您）不要對百姓認為您吝嗇這件事感到奇怪。
君王（您）如果憐惜它們沒有罪過卻走向死亡的境地，那么牛和羊有什么區(qū)別呢？
不做的人和不能做的人外在要怎么區(qū)別呢？
難道君王（您）發(fā)動軍隊，讓將士深陷險地，與諸侯結(jié)緣，這樣之后內(nèi)心會感到愉悅嗎？
希望夫子（您）能幫我實現(xiàn)志愿，清晰地指導我。我雖然愚鈍，但愿意試行（您的方法）。
只有有道德操守的讀書人可以在沒有能維持長期生活的財產(chǎn)的情況下卻長期保有本心。如果是普通百姓，（他們）沒有維持長期生活的財產(chǎn)，就不能長期保有本心。